《大學》精神的現代解讀

摘要：《大學》本是論述大學之宗旨，從《大學》思想中抽出幾點精微之理，論述當前高等教育應有之義。重點談論了對高等教育的理解，高等教育繁榮的必由之路以及高等教育的人才質量觀。

關鍵詞：大學；高等教育質量；宗旨；發展

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）35-0010-02

《大學》是《禮記》中的一篇，短短千言文字，把大學的宗旨闡述的淋漓盡致。古代大學的意義不同于現在所說的大學，但其基本精神與現代大學精神有緊密聯系。從歷史淵源來看，現代中國大學的根源之一就是古代中國高等教育的嬗變。《大學》集中講述了高等教育的精要，這對當前高等教育改革具有借鑒價值。

一、《大學》關于高等教育的理解與社會主義高等教育的目的

1.《大學》關于高等教育宗旨的闡述

《大學》可以用“三、七、八”來形容。三是指三綱領：明明德、親民、止于至善。七是指七定：止、知、定、靜、安、慮、得。八是指八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。三綱領要求大學的初衷在于通過明明德，達到親民，進而達到止于至善。七定是基本的順序，從明確“止”，到最后有所“得”，這是一個基本的過程。八條目是從推究事物的原理到平定天下，推小及大，結構清晰，邏輯嚴密，符合認知的基本過程。

2.《大學》中蘊涵的高等教育思想

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，這是《大學》對于修身的講解，說明修身的重要性與修身的平等性，這應當理解為高等教育的目的論。《康誥》曰：“克明德”，《大甲》曰：“顧諟天之明命”，《帝典》曰：“克明峻德”，皆自明也。“皆自明也”是指發揚自己的美德于天下，這應當理解為高等教育的道德歸屬。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新”。《康誥》曰：“作新民”。《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新”，是故君子無所不用其極，說明作為大學，要始終保持基本的理念宗旨，是《大學》中求新的內容所在。《詩》曰：“邦畿千里，惟民所止”……“緡蠻黃鳥，止于丘隅”，子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎”，這是大學關于“人”的存在的思考，屬于教育哲學關于人的理解，是高等教育對于人的終極關懷，是《大學》基于人的主體性的闡述，符合當前高等教育本體論的價值訴求。

3.我國當代高等教育目的

高等教育要適應社會經濟的發展，這是高等教育的規律，當代高等教育目的正是這一規律的良好現實體現。高等教育的目的可以理解為以下兩方面：[1]一是高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現代化建設服務，與生產勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的接班人；二是高等教育的任務是培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才，發展科學技術文化，促進社會主義現代化建設。

二、高等教育發展的可能要義

要適應世界經濟發展的趨勢，高等教育必須要調整發展思路，深化發展意識。高等教育必須為新時期的文化政治建設承擔相應的責任，應該追求一種永恒的自身價值。《大學》中的三綱領就是一種關于高等教育永恒價值的解釋，高等教育只有保持自身對于永恒價值的追求，才能“日日新”。

1.始終完善自身，不斷對自身進行批判

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”《大學》講究的修身就是要不斷對自己進行全方位的批判，時刻保持著對自己的覺醒。高等教育也要如此，“自成人才是人”，這句古話的精微之處就在于此。只有主動去根據實際情況建構自身的新內容，才能保證自己的地位不被顛覆。批判自身的目的一是為形式上的發展，二是體現自身價值，也就是永恒的自身價值。批判自己，完善自身，要從人才培養、軟硬件的建設、管理模式和政策引導、社區外部公關等方面著重進行。

2.用自身的價值干預社區、國家乃至世界

《康誥》曰：“作新民”，《大甲》曰：“顧諟天之明命”，《帝典》曰：“克明峻德”，皆自明也。高等教育的光輝和德，是一種價值，不僅是永恒的價值，實際的即時價值也很重要。一所高校，必須要成為所在范圍內的代表，是所在城市文化的化身，要鼓勵民眾。高校是先進文化、先進生產力的代表，高校的科研成果怎樣轉化為實際效益，轉化的本身就是一種干預，是一種依托于經濟價值干預的觀念干預，體現的是一種責任意識。高等教育干預國家，就是要為國家培養人才，不僅僅要培養技術性的人才，更要培養有道德感的人才。高等教育干預國家，不是依據自身的主觀概念，而是依據國家的要求，高等教育干預的本質是一種回應，其本質是信息的相互溝通，甚至是一種等價交換。高等教育干預世界，就目前來說，主要是起引導作用，是一種榜樣。我國的高等教育落后于世界發達國家和地區，就是缺少這樣的干預理念和精神。我國的高等教育沒有一種世界意識，沒有“海盜”式的精神，哪怕是在社區、城市范圍內，也沒有一種很好的公關思想，經常處于被動的角色。這與傳統的觀念分不開，傳統的教育具有保守性，但是在《大學》里面，除了保守性外，它也有文化的干預精神，“它的培養目標就是德才兼備的君子”。[2]只是受“日用而無不知”的封閉思想的影響太深，以至于忽視了它的“干預”。

3.保持對外界的深刻覺醒，通曉自身歸屬

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新”“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎。”高等教育要保持對外界的深刻覺醒，要有積極向上的觀念。要能分辨自己的所屬，自己在整個社會中的層次。換個角度而言，高等教育只是作為一個機構的實體存在，真正的本質存在是那些從事高等教育的人，也包括學生，甚至社會大眾。他們應該對外界有深刻的覺醒。然而，放眼現實，能夠做到這一點的實在少之又少，很多只是形式上的覺醒。

三、高等教育應該追求的人才質量

1.獨立的人格精神是人才質量體系的核心

八條目的內涵就是獨立的人格精神，高等教育關于獨立的人格精神培養要成體系，它要成為關鍵中的核心。縱觀象牙塔內的大學生，相當一部分并沒有達成高等教育關于人才人格培養的目的初衷。以一個受過高等教育的人應有的內涵來說，這一部分人還有很長的路要走，最本質的原因就是這些人缺乏獨立的人格精神。獨立人格精神的培養必須成體系，而不是零散為之。高等教育關于這方面的培養之所以成效不大，關鍵在于培養途徑不體系，培養過程不嚴格。

2.務實進取精神是人才質量的關鍵

創新是21世紀的主旋律，創新的內涵就是務實進取精神的體現。21世紀民族振興依靠的是進取。務實進取的主體就是代表較高素質的當代大學生，任何一個國家，都將本科教育作為高等教育的關鍵。所以，進取的重中之重就是本科教育。然而，當前高等教育質量下滑較為嚴重，“混”文憑的情況廣泛存在。關于通識教育和專業教育的論斷依舊處于理論清晰、事實不清狀態，務實進取精神的培養是當務之急。

3.良好的批判能力與憂患意識是人才質量的社會體現

改革發展到今天，社會財富積累加速，人民文化素養不斷提高，生活水平不斷上升。但是世界的發展更提出了挑戰，所面臨的新的發展形勢也是相當嚴峻。我們的民族振興還沒充分實現，國家還未完全統一，社會矛盾依然嚴重，不公平現象加劇，庸俗商業化的東西充斥著每一個角落。當代大學生在世俗面前表現的另類中庸，表現出的對傳統的忽視令人痛心，這些都是發展的嚴重阻礙。《大學》要求誠意、正心，誠意就是要批判，正心就是要憂患。人才是要在社會中體現質量的，高等教育的人才質量檢驗員就是社會。高等教育的內容缺乏批判，缺乏憂患。美國實施寬進嚴出，而我國是嚴進寬出。我國高等教育的內部生態環境形勢比較嚴峻。

“全球化趨勢，給高等教育帶來的機遇和挑戰。”[3]在向傳統文化索求捷徑之時，《大學》的作用不容忽視。要從中汲取新的發展理念，致力于新時期我國高等教育大發展，特別是和諧社會下的高等教育建設與其對自身及社會的深刻作用，從而實現高等教育的“中國夢”。

參考文獻：

[1]楊德廣.現代大學發展理念[M].上海：華東師范大學出版社，

2003：226-229，268-273.

[2]王秋艷.談《大學》之道與大學教育[J].佳木斯教育學院學報，

2005，（2）.

[3]鐘秉林.適應全球化變革需要 重塑高教質量觀[N].中國教育報，

2008-01-11（3）.

（責任編輯：孫晴）