“藥王”孫思邈眼中的生命

中華民族傳統文化歷來十分重視生命，無論從政治思想、倫理道德，還是從個人的修生養性等方面都是如此。如儒家的“人為貴”、“生最貴”和民本思想，佛學的“人為萬物之靈”的人生之學，道家更把人的生命本身看得高于一切，強調人生的一切活動都是以維持生命的存在為其基本出發點和歸宿點。醫家之宗的《黃帝內經》亦明確指出：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。”強調天、地、人三者之間，人是至為珍貴的。

唐朝時，藥王孫思邈深受儒、道、佛思想和《內經》理論的影響，把“人命至重”作為行醫和養生的根本指導思想。他在《千金要方·自序》中說：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。”孫氏以人命貴重于千金作比喻，反映了孫氏注重生命價值的認識高度，是他的醫學和養生學宗旨，也是為什么要把“千金”二字作為書名的真實含義。他指出，作為救死扶傷的醫生，不僅要保護自己的生命，而且更要有博愛精神。在從事醫療工作時，一定要全心全意，絕不能夾雜絲毫個人的私心雜念。對待患者，不能計較他們的貧富貴賤，老幼美丑，感情親疏，民族異同，智能高低，對他們都應一視同仁，都要象對待自己最親的人一樣去關心他們，愛護他們，救護他們，使他們獲得健康和新生。為此，他強調：“不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽。”否則，“甚不仁矣”。孫氏這種愛生命、愛大眾的人文思想對后世中醫學的發展以及醫護工作者的醫風都產生了深遠的影響。在他的一生中，“灑向人間都是愛”，因而深受人民的愛戴和敬仰，美名千古流芳。

孫氏在非常重視保養人類生命的同時，還強調應充分尊重一切有生命的種類，反對妄行殺戮，用藥殺生。《千金翼方·飲食》篇告誡人們：“肉食者，必不得害物命，……第一戒慎勿殺。”其勿殺的理由誠如《蟲魚部》所述“（鳥獸蟲魚）皆是生命，各各自保愛其身，與人不殊”，因此以殺生而取作藥用者，“非立方之意也，慎之！慎之！”《千金要方·蛇毒》篇甚至強調“凡一切毒螫之物，必不得起惡心向之，亦不得殺之”，亦基于其“至于愛命，人畜一也”的認識。雖說“賤畜貴人”，但是從生命的意義而言，所有生命者都是平等的。假如以殺害其它種類的生命來求得人類的生存，則有“去生更遠”之弊，亦是顯而易見的。孫氏的這種觀點實際上與今天人們對人與自然、人類與其它生命關系的思考存在著許多的相通之處。雖然人類實際上還不可能以不傷害其它生命為維護自己的健康與生存，但是國際社會禁止將保護動物用作藥用的確定原則，已經與孫氏“藥用戒殺生”的觀念以及佛學對生命的看法相接近。