淺談阮的昨天今天和明天

摘要：在我國的民族器樂中阮是古老的而它卻又是年輕的，研究阮器樂、阮曲、阮曲名家的發展歷史，讓更多的人了解阮的文化底蘊，結合現階段的阮族發展現狀和個人多年的演奏及教學體會，提出針對阮的前景展望以及弘揚和普及阮和阮文化的建議。

關鍵詞：阮咸史；阮文化；阮族現狀；傳承與發展

阮的昨天

1.阮咸史

阮的歷史悠久，在我國的民族器樂發展史上已經留下了2000多年的歲月痕跡，其最早能追述到漢武帝（約公元前115年）時期，傳說當時漢武帝將公主嫁予西域烏孫王，出嫁前怕她途遠思念，命工匠參照琴、箏、筑、箜篌等樂器創作而成圓形音箱、直柄、十二品位、四弦的樂器，形狀似滿月，聲音柔和清秀，人們常用“攬月入懷”來形容其彈奏。這種樂器當時被稱為秦琵琶，漢琵琶或直頸琵琶。

2.阮咸其人

阮咸字仲容，陳留尉氏人。晉始平太守。魏武都太守阮熙之子，步兵校尉阮籍從子，阮瞻、阮孚之父。晉人所稱的“竹林七賢”之一，是七人中最少受關注的一位。存世的阮咸生平事跡甚少，散見于世說新語、晉書和一些類書中。

阮咸年齡比王戎稍長，在竹林七賢中是第二小的。阮咸少有夙惠，曾與叔父阮籍一同飲酒宴游。歷仕散騎侍郎。山濤曾舉薦阮咸為吏部郎，評之曰：“（咸）清真寡欲，萬物不能移也。”武帝以其崇尚虛浮之談、嗜酒如命為由不用。

阮咸為人放誕不拘禮法，為當世所譏。阮咸私幸其姑母家的鮮卑婢女。后來阮咸的母親去世，阮咸服喪，姑母也要回夫家去。起初姑母答應將此婢女留下，但離開時又私自把她帶走了。當時阮咸正在會客，聞之借客人的驢子去追。追上后還穿著喪服與婢女共騎一頭驢子回來，說：“人種不可失”。阮孚即阮咸與此婢之子。

阮咸不喜與人結交，只喜與親族一起飲酒弦歌取樂，尤其與從子阮脩意氣相投。曾與族人群聚飲宴，不用普通的酒杯飲酒，而是把酒盛在大甕里，幾個人圍坐在甕前相向而酌。此時有一群豬也來尋酒喝，阮咸便跟在豬群的后面共飲。

阮咸善彈琵琶，精通音律。據說阮咸改造了從龜玆傳入的琵琶，后世亦稱為阮咸，簡稱阮。中書監荀勖常與阮咸討論音律，自嘆弗如，由此嫉恨在心，遷阮咸為始平太守，故后人稱之為阮始平。阮咸后以壽終，有二子阮瞻、阮孚。

阮咸曾作律議（見<世說·術解>）。但其著作無一流傳至今。

阮咸還有一意即長頸琵琶，與從龜茲傳來的曲項琵琶不同。西晉竹林七賢之一阮咸善彈琵琶，唐代開元年間從阮咸墓中出土銅制琵琶一件，命名為“阮咸”，簡稱“阮”。結構是直柄木制圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏。唐時琵琶是軍中傳令之器，故有醉臥琵琶馬上催的說法。

阮的今天

1.當代阮代表人物及作品風格

“阮雖是中國的古老樂器，但歷史上阮這個樂器從未真正興旺過。就目前狀況來看，阮被音樂界認可的優秀作品還是太少，而優秀作品是決定一個樂器興衰與傳承的重要基礎。”說這句話的人是中國著名阮演奏家、作曲家、中國新世紀音樂“拓荒者”劉星。被譽為“中國當代的音樂隱士”。 他的音樂，浸透了中國傳統文化的精髓，又充溢著現代的精神，他可以天衣無縫地將傳統樂器和西洋樂器融為一體，奏出別一番境界。竹笛、中阮、古琴；小提琴、黑管、電子合成器，這些樂器在他的重新編排下全都給人以耳目一新之感，可謂中西合璧，渾然天成。使你感到驚奇：世上竟然還有這樣的音樂！其作為我國當代最著名現代派阮作曲家，其主要代表作有《一意孤行》、《云南回憶》、《孤芳自賞》、《天地之間》、《山歌》和《湖》等。

另外我國當代著名阮演奏家、教育家、中央音樂學院教授徐陽近十年來，致力于“阮族”的培養和發展，由其擔任藝術總監而成立的中央“阮族”青年演奏家樂團經過十幾年的風雨歷練，整個樂團本著“音樂為靈魂、演奏促創作”的宗旨，將高度熱情投入到民族音樂的創作之中，已逐漸形成了“典雅、清新、細膩、奔放”的獨特風格，建立了自己特有地品牌“阮族”，并于2006年成功出版了我國首張阮室內樂專輯《阮族》，標志著中央阮族樂團的實力和水平，同時也證明了社會對阮族樂團形式的肯定和需求。

2.阮的發展現狀

雖然“阮咸”歷史悠久，在近代卻漸受冷落，到了上世紀二三十年代，已經成為了伴奏樂器，不像二胡、古箏等獨奏樂器為世人所熟悉和重視，既沒有留下經典作品，也沒有留下什么錄音資料。一直到了70年代，阮咸的價值被重新發現，許多民族音樂專家學者對它進行改良、為它創作新作品、發展它的演奏技法，經過近三十多年的努力探索，這種古老的樂器又煥發出新的生命力，顯示其獨特的藝術魅力。

阮咸已經從原來只有中阮，發展成為現在的包括高音阮、小阮、中阮、大阮、及倍大阮等的系列樂器組。這些樂器雖同屬阮咸，音色相似，具有融合性，但音質卻各有特點。如高音阮聲音透明、清澈；中阮聲音醇厚、圓潤、樸實；大阮處于低音聲部，聲音厚實，粗獷。從高音阮到低音阮，就可以構架出一個具有高音、中音和低音聲部的樂隊。

如今阮咸在音域、音色等多方面已取得大幅度的進步，音色更加恬靜、豐滿、醇厚、圓潤、富有詩意、且直達心底，更能表達當代人的情感。它既能分別擔任獨奏，又可組成室內樂重奏和大型合奏，其藝術形式豐富多彩。

阮的明天

1.阮的傳承

如前所述，阮在我國的民族器樂發展史上已經留下了兩千多年的歲月痕跡，是我國古老的文化遺產和精神食糧，我們所要傳承的不是幾首曲目和演奏技巧，傳承的是凝聚在這些器樂和樂曲中的中華文化，是一個屹立于世界東方5000年的民族魂。越是在紛繁復雜的年代越需要我們有一顆堅定的心，越是在各種文化尤其是西方文化的不斷沖擊下越需要我們這些阮樂的“傳道者”保持清醒的頭腦，完成歷史賦予我們的責任。因為我們堅信越是民族的才越是世界的。

2.阮的發展

一個樂器的傳承和發展，還是需要整個大環境的支撐，而目前在我國傳統的教育中，藝術教育是一直被忽視的教學內容，而民族音樂在教學中更是難以有一席之地。伴隨著國家教育體制的改革，素質教育的逐步落實，越來越多的中小學校和學生家長也慢慢意識到教孩子們唯奧數、英語的應試教育是對孩子的一種戕害，會扼殺孩子的創造力，而適當的藝術教育能讓孩子在成長階段獲得更多的快樂，并能受用終生。因此越來越多的學校和家長開始加大對學生藝術教育的投入。

如此的大環境是對整個民族器樂傳播弘揚的利好消息，在如此的背景下，阮樂該如何把借著此股東風擴大自身的影響力就是一個需要當代阮樂“傳道者”們共通面對的課題，結合過往，特提出以下幾點建議：

第一，應加大對阮的基本知識的宣傳和普及，讓社會上更多的人了解民族樂器除了二胡、古箏，琵琶等還有一個外形很圓名為阮的民族器樂，它在我國的民族器樂歷史的長河中已經有了兩千年的痕跡。

第二，應明確其可作為彈撥樂的入門樂器，讓更多的孩子們通過接觸阮，了解彈撥的相關技巧，融會貫通，讓更多的人尤其是更多的孩子接觸到阮。推動阮樂興趣班在中小學校的建設開展工作。

第三，應在全國各重要城市建立阮愛好者協會，并定期組織相關會員討論心得，另外我們的阮樂大家、名家也應給這些協會更多的關懷，讓整個阮樂在全國能有更多的群眾基礎和群眾熱情。

（作者單位：陜西省廣播電視民族樂團）

【責編/燦岑】