觀紀(jì)錄片《和諧拯救危機(jī)》有感

近來看了一部公益紀(jì)錄片《和諧拯救危機(jī)》，感受頗深。紀(jì)錄片是由前央視著名主持人陳大惠與凈空法師通過問答交流形式展開的一個(gè)大型訪談節(jié)目視頻，總分為七集：第一集：今天最深重的危機(jī)和根源；第二集：中華民族到了認(rèn)祖歸宗的時(shí)候；第三集：和諧的大根大本是教育；第四集：天地人終極和諧的理想體制；第五集：天地人終極和諧的儒家政治；第六集：重新認(rèn)識(shí)宗教；第七集：湯池，全世界的樣板。紀(jì)錄片談古論今，談科學(xué)論宗教，大到宇宙銀河，小到一滴水一個(gè)分子；有形者如飛船導(dǎo)彈，無形者如心頭閃念。它平靜你的心，擦亮你的眼，帶你感知真善美，看懂昨今明，此時(shí)天空飄過十個(gè)字“心田播和諧，境遇生美好”。

危機(jī)已來到

今天的世界、今天的人與自然，其中可以看到一系列微妙的關(guān)系，這些關(guān)系開始變得奇怪、不和諧甚至緊張。在中國(guó)我們一邊會(huì)看到街頭的乞丐越來越多，且越來越慘不忍睹；另外一邊又看到對(duì)行乞者漠視的人群也越來越龐大，且眼神越來越麻木；在世界上，我們一邊可以看到戰(zhàn)火和饑荒中那一雙雙無助和令人心酸的眼神，而另一邊也可以看到各色光怪陸離的高檔酒會(huì)，Party上人們的冠冕堂皇和爾虞我詐；人們把樹木砍倒、將煙囪豎起來；動(dòng)物逮來殺了吃掉，擾亂生物鏈和生態(tài)系統(tǒng)；開著飛機(jī)上云霄到處噴灑農(nóng)藥，江河湖泊接二連三的斷流干涸、造出一條條顏色艷麗劇毒惡臭的新水流；旱澇地質(zhì)災(zāi)害越來越頻繁且難以預(yù)測(cè)，食物幾乎沒有安全的，河水沒有干凈的，于是有了“吃啥別看啥”的說法和“尋找可以游泳的河”的倡議。為什么這些關(guān)系、現(xiàn)象都如此事與愿違，如此奇怪呢？曾有人這樣說：很多時(shí)候當(dāng)你不明白某些行為或事件的因果關(guān)系時(shí)，你只要把利益加進(jìn)去，一切就都可以解釋的通了。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為第一要?jiǎng)?wù)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，人家就很可能唯利是圖，正所謂：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。很顯然今日社會(huì)最深重的危機(jī)就是人與人，人與自然的關(guān)系危機(jī)，而若要究其根源，那就是人的不友善和惟利是圖。

和諧生美好

我們現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題，那該怎么辦呢？?jī)艨辗◣熣f的很好：孩子一般有問題、困難會(huì)問誰(shuí)呢？常常是去問爸爸。頓時(shí)我腦海響起了《常回家看看》這首歌，“生活的煩惱跟媽媽說說，工作的事情跟爸爸談?wù)劇保€真是這個(gè)道理。那么中國(guó)人的爸爸是誰(shuí)呢？那就是中國(guó)的歷史，還有祖先留下的儒釋道等等中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化。

與人為善，與自然和諧相處一直是中國(guó)傳統(tǒng)教育所倡導(dǎo)的。有人說“不愿意幫助別人的人，他自己肯定過的不幸福”此話頗有道理，因?yàn)榫芙^幫別人的理由往往就是自己的傷痛所在，比如常常聽到的一句很典型的話“我?guī)退课規(guī)退l(shuí)幫我呀”——之前自己在需要幫助的時(shí)候沒有人伸手，他得到負(fù)能量，再傳遞負(fù)能量，這是一個(gè)負(fù)能量的傳遞環(huán)節(jié)，自然是個(gè)不幸福的人。“助人為快樂之本”，已無法考究這句話傳了多久，但是這樣的體驗(yàn)相信每個(gè)人或多或少都有過，顯現(xiàn)出來的差別就是：一些人長(zhǎng)期與之為伴，一些人只是泛泛之交，一些人幾乎不記得還有它的存在了。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)沒有錯(cuò)，但發(fā)展經(jīng)濟(jì)倘若丟掉了“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”是會(huì)很危險(xiǎn)的，因?yàn)榇蠹液芸赡軙?huì)目空一切，人人向錢看，就像一個(gè)武藝高強(qiáng)卻沒有武德的打手只會(huì)到處挑起事端；就像沒有道德和倫理底線的科學(xué)家終要害人害己；就像最先進(jìn)的武器落入恐怖分子之手時(shí)帶來的只能是死傷和恐怖。發(fā)展民主政治也不能只是簡(jiǎn)單的放，遍地的賄選，和充斥媒體頭條的政黨競(jìng)選期間的相互誹謗和攻擊，實(shí)在是民主的恥辱。應(yīng)該在放之前上行下效的大力推廣普及正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀以及友愛奉獻(xiàn)，平等共生的理念。至少應(yīng)該做到與民主進(jìn)程的同步，宜早不宜遲，否則很可能會(huì)適得其反。“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”，推人及物也就是“ 天人合一”。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的精粹部分。

可能有人會(huì)說：似乎這些高而大、形而上的東西對(duì)具體的某個(gè)人來說根本就是遠(yuǎn)在天邊、毫不相干。非也非也，有序則通，通則順暢，順暢有序就是良性循環(huán)，健康和諧自然不難。個(gè)人覺得對(duì)于具體的人同樣適用。中醫(yī)理論講“通則不痛、痛則不通”，去醫(yī)院看病，醫(yī)生也總是囑咐病人心情很重要，要調(diào)節(jié)好心情。如果你能長(zhǎng)期保持心情舒暢，氣血平穩(wěn)，那自然會(huì)身體健康，少生病。日本研究水結(jié)晶的I H M綜合研究所的江本勝博士反復(fù)試驗(yàn)證明：水會(huì)根據(jù)外界環(huán)境做出反應(yīng)，組成不同的結(jié)構(gòu)，或賞心悅目或丑陋畸形，我們的身體就有70%是水分，大家都知道心情必然會(huì)影響氣息、心跳進(jìn)而影響全身的供血、供氧，那么全身的水分將會(huì)作出什么反應(yīng)呢？美國(guó)生理學(xué)家愛爾馬通過實(shí)驗(yàn)得出：人在生氣時(shí)呼出的氣將它液化后會(huì)發(fā)現(xiàn)有紫色沉淀，里面竟含有毒素成分。同時(shí)在全世界提倡母乳喂養(yǎng)嬰兒的今天，科學(xué)家對(duì)母乳進(jìn)行了大量的研究，結(jié)果驚奇地發(fā)現(xiàn)乳母在生氣發(fā)怒后，奶中會(huì)含有毒素，具有毒性。研究者發(fā)現(xiàn)，乳母如在生氣發(fā)怒期間給孩子喂奶，就會(huì)使孩子中毒，并導(dǎo)致孩子抗病能力下降。人體的健康要求保持氣血平穩(wěn)，需要有效控制情緒，合理節(jié)制欲念，順暢平穩(wěn)易康健。待人友善好助人，心易生喜樂，笑口會(huì)常開。善良者易得快樂、快樂者時(shí)常微笑、微笑是最美的信號(hào)。

人與人、人與自然的和諧同樣需要找到那種符合規(guī)律的天然關(guān)系。“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平 天人合一”就是告訴人們父母子女間、兄弟姐妹間、上下級(jí)間、國(guó)家地區(qū)間、人與自然間的關(guān)系應(yīng)該是什么樣的，而不能被一個(gè)赤裸裸的利字取代。與人友好互助，與環(huán)境自然合一，易生和諧美好，風(fēng)若調(diào)雨自順，物產(chǎn)豐美、人人康樂，萬(wàn)物和諧才是盛世。

佛教不是宗教

現(xiàn)在很多國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的偏見和不屑不亞于對(duì)宗教的排斥，我覺得很不應(yīng)該。粗淺的談?wù)動(dòng)嘘P(guān)佛教，凈空法師他看《圣經(jīng)》，講《古蘭經(jīng)》，他在新加坡住了3年將50多年沒能團(tuán)結(jié)起來的9大宗教團(tuán)結(jié)了起來，因?yàn)樗豢赐庠诘男问交臇|西，相信所有好的宗教講的都是一個(gè)“愛”字，所以他能打破藩籬。很多不信教的人對(duì)宗教是很排斥的，當(dāng)然也包括佛教，因?yàn)橐话愦蠹铱吹降闹皇沁^于形式化的東西，而真正的佛教并不寄于這些淺顯的形式。對(duì)于真正學(xué)佛的人，他們樂于經(jīng)常去幫別人打開心結(jié)，做開導(dǎo)或勸誡的工作，這在大家腦海里一定會(huì)有或多或少的印象。我們都知道一個(gè)新興學(xué)科建立短短幾十年就會(huì)有不少的成就。那么佛誕生至今兩千五百多年會(huì)有涉及心理學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等等包羅萬(wàn)象的智慧結(jié)晶就毋庸置疑了，易引起大家誤會(huì)甚至排斥的應(yīng)該多是佛教發(fā)展兩千多年來的分支或者變異的部分。是的，正如哲學(xué)家方東美先生（凈空法師的老師）給凈空法師建議學(xué)佛途徑時(shí)所說的那樣：不要去寺廟找和尚，在形式上它變質(zhì)了，它真的是宗教，佛教、佛教教育要在經(jīng)典里面找。凈空法師常說，佛教不是宗教，更不是迷信，它是佛陀的教育。“佛，覺者也”我喜歡這個(gè)說法。

《和諧拯救危機(jī)》里面講到：不傷害任何眾生，不損人利己占便宜，為人正派，不沾染色情；說話不講假話，不花言巧語(yǔ)騙人。不挑撥是非，不說難聽的話。心里面要去掉貪欲、吝嗇、嗔恨、嫉妒，不能渾渾噩噩、不辨是非善惡，不能傲慢、狂妄。這些就是善業(yè)，違反了它就是惡業(yè)。這就是佛法對(duì)眾生的教育。相信任何國(guó)家、社會(huì)、種族，任何信仰、家庭、父母，任何一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的人，沒有不歡迎這種教育，不贊嘆這種教育，不需要這種教育的。用現(xiàn)代的話講這就是人格的教育，做人的資格的培養(yǎng)。是這一生安身立命，消災(zāi)免難，平安吉祥的資本。

凈空法師強(qiáng)調(diào)教育的重要性，倡導(dǎo)上行下效的教育，推崇中國(guó)的傳統(tǒng)文化。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)的三大教（儒釋道）之根，他分別推薦了《弟子規(guī)》、《十善業(yè)道經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》等三本經(jīng)典。

踐行很重要

中國(guó)是四大文明古國(guó)唯一沒有斷代的國(guó)家，這與其傳統(tǒng)文化有著極大的關(guān)系，在30年前的時(shí)候享譽(yù)世界的英國(guó)大歷史學(xué)家湯恩比博士，日本思想家、世界和平活動(dòng)家、國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)池田大作先生，兩位偉大的思想家就有著驚人的共識(shí)，認(rèn)為拯救21世紀(jì)人類社會(huì)的只有中國(guó)的儒家思想和大乘佛法，所以21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)。湯恩比博士還說，如果有來生，我將在中國(guó)。人們常說這樣一句話“有人的地方就有江湖”，所以有人的地球更需要一個(gè)大的框架和秩序來匡正引導(dǎo)，這便是儒家思想。什么樣的人才可能去遵守、自愿去遵守這樣的框架秩序呢，恪守佛教所謂“善業(yè)”，接受佛教所謂“人格教育”的人，即踐行所謂大乘佛法的人。儒家思想與大乘佛法一個(gè)是框架秩序，一個(gè)是受教育的人，兩者互為基礎(chǔ)，彼此依存又相互促進(jìn)。那么我們自己又是怎樣對(duì)待這些傳統(tǒng)文化的呢？國(guó)人，以及國(guó)民教育丟下中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化趕英超美已經(jīng)很久了，很多人根本不知道什么是自己的傳統(tǒng)文化，國(guó)學(xué)為何物，聽說國(guó)外的月亮都要比中國(guó)圓很多，于是一出生就努力的朝歐美看齊，用凈空法師的話說“連自己的祖先父母都不要，都不愛”。

越是要遠(yuǎn)行，腳底下的根基就要越穩(wěn)固，一幢幢拔地而起的高樓，它地面高度也一定要與地基的開挖深度、夯實(shí)程度成正比。連自己父輩祖先的歷史都不知道，連自己生活的環(huán)境都不清楚，就盲目的將自己嫁接到了國(guó)外的某棵樹上，想來確實(shí)可悲。我們有“悠久的歷史”和“燦爛的文化”，但我們知道多少，又繼承發(fā)揚(yáng)了多少、體現(xiàn)了幾分呢？大多只是停留于墻上、文件和口頭。我們是不是應(yīng)該讓這十個(gè)漢字從心中油然而生，出現(xiàn)在感嘆號(hào)之前。體現(xiàn)在國(guó)人的衣食住行里，踐行于國(guó)人的言行舉止中。讓外賓友鄰能感受得到，而不是簡(jiǎn)單的停留于看到標(biāo)語(yǔ)，聽見口號(hào)。

古圣先賢在關(guān)于人的教育，人與人，人與天地和諧相處的框架秩序方面有著他們的智慧，那其它方面會(huì)不會(huì)有呢？在我們崇洋媚外久矣、在人類生存和發(fā)展時(shí)已經(jīng)被多次亮起紅燈的今天，我們有沒有必要靜下心來，認(rèn)真的去了解一下老祖宗留下的思想文化和智慧結(jié)晶，賦予它新的生命呢？

【責(zé)編/九月】