為已知世界的“鄰居”解識(shí)

徐坦的最新項(xiàng)目“社會(huì)植物學(xué)”的線索是從1995至1996年的作品《問題-1》展開并延伸而來的。17年前的這件作品是他在語詞、視覺和行動(dòng)方面對(duì)事物的某種二律背反的邏輯性演練，通過對(duì)國際法和羅馬法史的研究，并摘錄了“有土地者土地的上面及下面亦屬其有”（“Cujus est solum ejus est usque ed coelim et ad in-feros”）作為一種終極“問題”提出，從如何/無法證明普遍的土地占有法令合理，推演到法律的悖論來自于生存——生存需要悖論——如生存不能失去法律，藝術(shù)不能失去邏輯。他從法律論證推理出法律作為“以嚴(yán)密邏輯語言描述的非邏輯系統(tǒng)”的方式，到在此因果關(guān)系的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)和邏輯的關(guān)系的定斷。在漢語言使用中，我們通常將邏輯釋義為某種思維或事物發(fā)展的規(guī)律性和規(guī)則，而這種規(guī)律性和規(guī)則卻是通過心智的共識(shí)狀態(tài)達(dá)成的。也就是說，邏輯存在，但本質(zhì)上它不是事物合法的根據(jù)和途徑，它可以理解成最為需要智力的虛無“學(xué)問”。事物之所以合法，僅僅是因?yàn)樗业搅苏J(rèn)為其合法的人們。

對(duì)于“藝術(shù)不能失去邏輯”這句話的理解，要從藝術(shù)（當(dāng)代藝術(shù)）于他而言是什么說起。他曾在2009年《“科云”的詞》項(xiàng)目中關(guān)于對(duì)“知識(shí)”合法性的討論里提到：當(dāng)一些“正確的”思想以概念的方式被接受時(shí)，就變成了一種“知識(shí)”，但我們不一定按照它去做，知識(shí)常常只是呆在我們意識(shí)中“知識(shí)”的位置上，只是被意識(shí)認(rèn)可的知識(shí)。從這個(gè)角度，他認(rèn)為藝術(shù)既不是觀念的，也不是感性的，藝術(shù)是“意識(shí)”的。探討知識(shí)合法化的問題，實(shí)質(zhì)上是認(rèn)識(shí)論中一直懸而未決的最基本問題，哲學(xué)家們對(duì)知識(shí)所應(yīng)有的特征方面，仍然存在很多分歧。……