什么是好生活

法國著名哲學(xué)家呂克·費(fèi)里的著述被媒體描述為“當(dāng)下的哲學(xué)”。費(fèi)里對哲學(xué)的定義是：思考生活，體驗(yàn)思想，“我們被感召著要思考的人生以及我們采取某種哲學(xué)態(tài)度后即將體驗(yàn)的思想，既非日常生活也非日常所想，而是在人類意識到自己‘終有一死’這一前提下的生活和思想?！彼J(rèn)為“人應(yīng)當(dāng)怎樣生活”是哲學(xué)首要的問題，其最終的目標(biāo)是從中尋求一種能夠真正為生命歷程提供指引的“切實(shí)可行”的答案。

費(fèi)里以一系列寫作來探討生命的意義和自我超越，包括《什么是好生活》、《學(xué)會生活》、《愛的革命》等等。其中《什么是好生活》在法國發(fā)行量超過10萬冊，對于一本當(dāng)代哲學(xué)作品來說，這真是令人驚訝的數(shù)字。

費(fèi)里的觀點(diǎn)極為契合現(xiàn)實(shí)中人們的處境，比如，他所指認(rèn)的我們的“當(dāng)下”：社會“成功”的幻影、圍繞自我奮斗成功之人的神話和權(quán)力的假象所產(chǎn)生的狂想如此之強(qiáng)烈，它們幾乎無所不在，以至于遮擋了我們的視線。在自由行動和自我實(shí)現(xiàn)的名義下，我們的白日夢和當(dāng)今世界的績效崇拜對其寄予厚望并為之付出如此沉重代價(jià)的“成功”理想，難道不是正在迅速形成一種新型暴力？

對于當(dāng)下的人，費(fèi)里提出這樣一條回應(yīng)好生活問題的可能性路徑——人而神的人文主義。他認(rèn)為，真理、善良、美德、愛意等價(jià)值雖然從宗教時代降落凡間，但并沒有因此失去其神圣性。費(fèi)里說，前人“犧牲”是為上帝，為祖國，為革命。而現(xiàn)在，在歐洲以及世界上越來越多的地方，這三種犧牲方式已經(jīng)不再，但也并沒有完全消失，取而代之的犧牲可能是為自由，為仁愛，越來越多的犧牲只是與人性相關(guān)，與愛相關(guān)。