語言哲學中對于言與行的深入思考

【摘要】上個世紀出開始，西方傳統哲學開始了其語言學轉向，形成了語言哲學研究的端倪。維特根斯坦等一大批哲學家開始從言語和行為上進行了哲學探索，尤其是奧斯汀和塞爾所提出的言語行為理論引起了學術界普遍關注和繼續研究。本文從語言哲學角度簡略探討了言語行為理論的發展歷程以及理論中的意義。

【關鍵詞】語言哲學;言語行為理論

人類從產生交流以來從未停止過對語言和行為之間關系的思考和研究。上個世紀初，西方哲學經歷了一場革命，哲學研究從認識論哲學進行了其語言學轉向，語言哲學成為第一哲學。弗雷格、羅素和維特根斯坦進行了一系列的思考和研究，進一步促成了語言學轉向的發展。之后，言語行為理論逐漸成為了語言哲學研究的主要線索。

上個世紀維特根斯坦從早期對于邏輯語言的研究逐漸轉向了日常語言的分析，提出了新的語言哲學觀。他認為語言和世界都不具有任何本質結構，語言由各種各樣的語言游戲組成，而語言游戲深深嵌入了生活形式之中，因此語言哲學研究的不是“理想語言”，而是研究語言現象，也即日常語言中所體現出來的功能和特性。他在《哲學研究》一書中曾指出：“我們站在光滑的冰面上，那里沒有摩擦，因此在某種意義上條件是理想的，但也正因為如此，我們無法行走。我們想走，我們就需要摩擦，回到粗糙的地面上來吧！”從這些語言表述中可以看出，后期的維特根斯坦否定了“光滑”的理想語言，提倡研究日常“粗糙”的生活語言。他的日常語言觀顛覆了索緒爾等人確立的“語言”的統治地位，將抽象的語言還原為具體的“言語”活動。他認為語言游戲的種類是無限多樣的，主要表現在一詞多義的普遍現象上，各種語言游戲之間存在“家族相似”。即不同的語言游戲之間不存在完全相同的特點，只有部分特征的相似。現在看來，在日常語言的使用中各種食物之間不存在絕對的異同。例如，人們可以用不同的方式表達相同要求。他認為沒有規則就沒有語言游戲，因此，使用語言必須遵守語言規則，不同的規則產生了不同的語言游戲，從而產生不同的語言意義。語言游戲說從根本上否定了從語言與實在的對應關系中尋找意義的觀念，強調了語言本身就是一種活動。維特根斯坦把語言與活動緊密聯系起來，把對語言本身的分析轉向對言語行為的分析。因此從某種程度上來說，維特根斯坦后期語言哲學觀已經體現了言語行為理論的思想。

奧斯汀發展了維特根斯坦的早期言語行為理論的思想，從人類行為角度詮釋人類語言的性質和功能，提出了新的言語行為理論。奧斯汀認為語言哲學應當首先研究具體的言語行為，然后通過言語行為去考察語言和外部世界的關系。研究言語行為首先通過觀察日常語言使用方式，發現描述或陳述事實不是語言的主要功能。因為大量陳述句無法用真假判定意義。奧斯汀在區分了記述式和施行式之后，著力研究了施行式的性質。他提出了一個“恰當性”的概念來分析施行式行為。一句話要成功地完成一個行為必須符合六個條件，即：（1）話語人說出必須有一條能被普遍接受的約定程序;（2）在一定場合下，特定的任何情況必須適合特定要求;（3）所有參與者都必須正確地實施程序;（4）所有參與者都必須完全地實施程序;（5）說話人必須有真誠的意圖按程序完成這些行為;（6）說話人必須隨后去做這些行為。說話人說出一個施行式話語時，只有具備了以上條件才能說是恰當的，否則就會造成話語的不恰當。但之后奧斯汀發現很難找到區分記述式話語和施行式話語的純粹形式標志，而且記述式話語也有適當與否之分，而施行式話語也有真假值的問題。因此，奧斯汀得出了一下結論：所有話語都或明或暗地實施某種行為，即所有言語都是行為，進一步提出了言語行為理論“三分說”，即：以言表意行為（locationary acts）、以言行事行為（illocationary acts）和以言取效行為（perlocationary acts）。奧斯汀明確提出一切語言都說行為，并對語言行為進行分類，探索了語言、行為和意義的關系，他的研究不僅對哲學，同時對整個人文科學的發展都有重大影響。

奧斯汀的弟子、美國哲學家塞爾在繼承和批判奧斯汀的理論和方法的基礎上，完善了言語行為理論，重新對依言行事的行為進行了分類，提出了間接言語行為理論。他把奧斯汀的言語行為三分說發展為命題內容和以言行事。他認為，要實施某一言語行為，必須滿足以下四個恰當條件：第一，根本條件（essential conditions）：說話者打算通過說出一個語句，使他承擔實施某一行為的義務;第二，命題內容條件（content conditions）：說話者在說出一個語句時表達了一個命題，說話者斷定了自己將來的行為;第三，準備條件（preparatory conditions）：聽話者愿意實施說話者的行為，并且說話者相信他所要做的事實符合聽話人的利益的，但這件事并非是他經常做的;說話者在事情的正常進程中將去實施某一行為，這對說話者和聽話者來說都是不明顯的。以言行事要有一定的要旨（point）。語言中有一種最小努力原則在起作用，體現為以最小的語言努力去獲得最大的以言行事的結果和原則;第四，真誠條件（sincerity conditions）：說話人真誠打算從事某一行為。依據以上四個分類原則，塞爾將言語行為重新分為五類，即（1）斷言類（assertive）或描述類（representatives），指描述世界上的狀況或事件的言語行為;（2）指示類（directives），說話者想讓聽話者做某事;（3）承諾類（commissives），指說話人對將來某個行為作出承諾的行為;（4）表達類（expressives），說話人表達自己對某事的情感和態度;（5）宣告類（declaratives），指能改變世界上某種事態的言語行為。塞爾法陣了言語行為理論，提出了間接言語行為理論，完全拋棄了語句字面意思的研究，主張意義理論和言語行為的一致，這對于言語中隱含意義的理解做出了有益探索。間接行為的提出也使人們認識到句子結構和句子的施為用意之間并不存在對應關系。

言語行為理論強調了說話就是做事，明確區分了語句的字面用意與言外之意，并同時強調了各種語境因素和社會因素在確定句子意思上的作用。這對語言哲學領域的發展是一個重大突破與進步。

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