青城幽天下 大道護人寰

專家介紹：詹石窗教授 道教學泰斗卿希泰先生的開門弟子，哲學博士，現為四川大學老子研究院院長、博士生導師。

編者按：詹石窗教授長期從事研究道教文化，雅好書法、音樂養生。曾游學于易學泰斗黃壽祺教授門下，后問道于前中國道教協會副會長、道教正一派大師陳蓮笙先生，得“道門心法”傳授。值此第四屆中國（成都）道教文化節開幕之即，本刊特采訪了詹石窗教授，以饗讀者。

《養生雜志》：詹教授，感謝您在百忙中撥冗接受我們的采訪。

詹教授：不客氣。

《養生雜志》：第四屆中國（成都）道教文化節即將在青城山都江堰舉行。本屆文化節的主題是“道養千年”，久聞先生研究道教文化數十年，尤其在道教養生學領域有獨到建樹。我們了解到您出版了《道教文化十五講》《道教科技與文化養生》《道教與中國養生智慧》等專著。在這幾部著作里，您從道教角度闡述了“文化養生”概念，這是非常有意義的。那么，什么是“文化養生”與“道教文化養生”呢？

詹教授：我在自己的多本專著里論述過這個問題，比較集中的是《道教科技與文化養生》一書的緒論。在最近修訂的內容中，我對“文化養生”與“道教文化養生”作了這樣的表述：

“如果說‘養生文化’是養生觀念與實踐技術的積淀，那么‘文化養生’則是一切有益于健康生活的文化資源向養生理論與實踐技術轉化的綜合形態。依此類推，道教文化養生就是一切有益于健康生活的文化資源向道教養生理論與實踐技術轉化的綜合形態。”

從廣義來說，道教文化指“凝結”了道教精神的一切存在。狹義的道教文化，指道教的精神形態，諸如道教哲學、道教仙學、道教醫學、道教科儀、道教音樂、道教美術、道教文學等等。

道教文化是中國傳統文化的重要組成部分；道教養生文化則是道教文化中的重要構成因素和內容。我說“道教文化養生就是一切有益于健康生活的文化資源向道教養生理論與實踐技術轉化的綜合形態”，這句話實際上是指道教運用一切有積極意義的文化資源來為養生服務，運用的過程就是轉化的過程；通過轉化，形成了特殊的養生理論與實踐技術。具體來講，就是把歷史上積淀下來的詩、詞、曲、賦等文學資源與形式以及書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂等藝術資源與形式用以養生活動，這就是“文化養生”。具體落實到道教，形成了“道教文化養生”概念，它有兩個層面的意義：一是指道教中人如何運用歷史上的文化資源服務于養生，二是指道教自身的文化資源如何轉變為養生理論、養生技術形式。

《養生雜志》：那么，道教文化養生有什么特點呢？

詹教授：道教文化養生的特點由道教基本宗旨規定。道教的基本宗旨是：尊道貴德、延年益壽、身國共治、濟世利生。道教把人類生存置于天地宇宙的大空間中予以審視，認為“養生”并非只是個人的事情。廣義的“養生”不僅是要個人樹立順應天道的觀念，掌握一定的有益健康的實踐技術，而且要考慮整體社會國家的人都得以安養，這叫做“全民養生”。

記者：這樣看來，道教文化養生具有普世價值。您是如何形成這些看法的呢？

詹教授：有關道教文化養生的概念雖然是在2001年出版的《道教文化十五講》一書中首先提出來的，但其資料積累應該追溯到我讀研究生的階段。1983年，我考入四川大學宗教學研究所，跟隨著名道教研究專家卿希泰教授治道教史。從那時起，我就特別關注青城山的道教文化資源。多次考察青城山、都江堰，領略其風光，得其熏陶。經過比較長時間的積累、思考，慢慢形成了這樣的概念，并且在20多年來的探討中逐步加深認識。

記者：從您的談話里，我們感受到青城山道教對您建構道教文化養生的理論體系影響至深，那么青城山道教文化養生在整個道教中具有什么地位呢？

詹教授：這個問題與道教發展的歷史脈絡休戚相關。關于道教歷史問題，向來有不同看法。我認為道教形成與發展有三大形態與三大歷史階段。一是“元初道教”，由將近五千年前的黃帝創立，故以黃帝成為道教的第一面旗幟；二是“古典道教”，由老子創立。我說的古典道教就是把通常許多學者認定的先秦道家當作道教的一個基本形態。因此老子也是整體道教的第二面旗幟；三是“制度道教”，以張道陵在四川成都大邑縣鶴鳴山創立“正一盟威之道”為標志，張道陵是“制度道教”的創始代表，也是整體道教的第三面旗幟。此后的道教都是“制度道教”。

無論是黃帝還是張道陵，都與青城山有深厚淵源。相傳黃帝曾到青城山拜謁寧封子，得到寧封子的真傳，遂敕封寧封子為五岳真人。此后，青城山成為道教文化的一個基地。張道陵由鶴鳴山到青城山結廬傳道后，都江堰青城山更是高道輩出，例如三國時期的范長生、唐末五代的杜光庭等都是很著名的道教人物，尤其是杜光庭，留下了大量的作品，他不僅是道教齋醮科儀的專家，而且是實踐經驗豐富的養生專家。再后來，清代時期湖北武當山的道士陳清覺道長到了青城山弘道，建立了丹臺碧洞宗。此后，丹臺碧洞宗流布全川，成為四川的主流道派。從黃帝時期的寧封子真人到近現代的一大批道士，他們在青城山潛心修行，為道教文化建設做出了巨大貢獻，這些文化積累都可以轉化為養生資源，為當今人們的健康生活服務。

《養生雜志》：您覺得道教文化養生在當今有那些方式能夠為普通大眾的健康生活服務呢？

詹教授：形式很多。比較直接的是道教留下的符箓云篆書寫方式，簡單講就是道教書法；此外，還有道教繪畫、道教音樂等藝術形式，這些藝術品類對于普通人的健康都有裨益。我在10多年前曾經請教過前中國道教協會副會長、上海城隍廟住持陳蓮笙老道長，他告訴我道教云篆書寫可以使人寧心靜氣、調理陰陽。我將所學云篆知識與《易經》的卦象相結合，創造了“易道平安書”，平常累了的時候，我就靜坐、存想、調息，而后揮筆疾書，頓時全身發熱，達到氣血流暢的效果。這里提供一幅我為新加坡道教學院寫的“易道平安書”作品，與各位有興趣的朋友分享。這幅字中間的大字為“至圣”，在“至”與“圣”字中間插入《易經》的一些卦象。讀者如果登臨青城山，在其幽靜的環境里，細細揣摩，就能夠體驗“大道護人寰”的文化養生奇妙功效的！