吸風飲露鳴古懷

接到《辟谷》書稿，一時摸不著頭腦，李杰先生這部詩文集，為什么要如此命名呢？通讀全書，沒有一篇叫《辟谷》的文章，也沒有一篇文章談論辟谷，QQ上剛好見他在線，便上前請教。他說，他的大舅姥爺曾經是一個通曉辟谷秘密法則并占卜精準的隱士，而在本世紀初，他又讀到一本美國人比爾波特寫中國隱士的書《空谷幽蘭》，他很欣賞書中對隱士辟谷的書寫。他沒有多做解釋，我依此思謀起他的用意。

辟谷是《莊子·逍遙游》中描述的“不食五谷，吸風飲露”的仙人行徑，是道家傳統辟五谷而食氣，啟動心智，吸收自然正能量的一種修煉方法。想來李杰的大舅姥爺在世時，李杰本人還是個頑皮小兒，肯定未得真傳，看了比爾波特的書后，不知他是否嘗試過養生意義上的辟谷。這種披歷古風的修為，在李杰這里讓我產生一些聯想。一、取其本意，切身修煉，啟動心智能量；二、寫作也是修煉，是不定時的暫避人間煙火，食用文字天地之精華；三、將這種自古以來的修身養性意義延伸展續，也是懷古學古的生活方式。因此，我知道，他在嘗試精神向度上的辟谷。他寫詩作文、學畫水墨、操練古琴、辦臥龍山書院，不都是懷古敬古的方式嗎？

回頭再看這部詩文集，便找到綱領，看到一顆尚古之心。在散文隨筆中，他談蘇軾、陳子昂、黃公望，談中國詩書畫；在古詩詞中，他歌詠古琴，表達習琴、拜琴的高古之意；在現代詩歌中，他寫民國往事，寫金色琴弦，致嵇康，致李昱，致八大山人。其實，這部詩文集內容廣泛，除了談詩論藝探討文學之美，也追溯了歷史，回憶了親人，記錄了生活，討伐了生活中的丑惡現象，但不管寫什么，都透著一種他所崇尚的古人風骨。

李杰體態與為人一致，風格憨實厚樸，多古道熱腸，初識以為面軟，久交方知內里個性。他的車里只放古琴曲，他在《拜琴》詩中自稱“率真略風騷”，“仰慕嵇康骨”，通讀他的詩文集，多有會意上的印證。諸多年來，看過很多“文不如人”的文章，也看過很多“人不如文”的文章，李杰的詩文端地是“文如其人”，“率真略風騷”不僅體現在他的生活方式上，也表現在他的詩文中。

其一，他率真耿直，說真話實話。自古這都是一個男子的可敬之處。在《利與和》中，他痛斥當下人“利”字當頭的現象，發出“只要有利，爹媽可以送當鋪”的憤然之聲，進而指出“利”與“和”，同為“禾”旁，用刀用口結果的天壤之別。在《淺談文學美、藝術美與惡俗》中，他寫親見一個所謂的藝術家，“呸呸呸”地用口水作國畫，用唾液和痰液涂抹紙上的人物，令人惡心作嘔，他痛罵這畫家的腦袋殘廢了，申明“搞藝術的人，一定得敬畏藝術。否則，你不尊重它，它也不尊重你”。

其二，他的詩文思維縱橫開闊，文風粗礪，個性鮮明，卻時有細物點綴，用他的詩句概括，就是“人生當唱青藤曲，下筆恣意立云端”（《詠徐渭》），這也是另一種“率真略風騷”吧。如《偉大的月光行者》中，從古寫到今，從國外寫到國內，從陳子昂寫到蘇軾，又寫到黃公望，批判狹隘的民族愛國論，探討什么是真愛。這種思維的馳騁貫穿在他大部分的詩文中。而在《海棠花開》中，他寫地宮小院的兩棵樹，“一棵是冷而壯的櫻花，一棵是熱情過了頭的百年紫薇。”又表現出詩人體味的細膩。

較起真來，李杰的古詩詞和現代詩比他的散文隨筆寫得好。也許出于對古琴的共同愛好，我尤其喜歡他寫古琴的那幾首古詩。“泠泠七弦幽人語，十三徽上虎狼逃。”切情恰意。而他的現代詩，聯想大起大跳，意象用詞崎峻，但無論多么抒情，都能讓人感到風骨的尖銳。個性銳氣是一種珍貴的品質，但若不注意分寸或技巧，又會顯得突楞直露，折了文章的美，李杰的散文隨筆就有這樣的遺憾，但這并不影響我對他思考的敬意。

他在努力做回古人。

他不只是聆聽琴曲，畫酒葫蘆或垂釣翁，打點著書院，他也像傳統志士那樣思考。現在是國學熱，茶道、古琴、太極拳……一項項熱起來，但人們多在模仿傳統的表象，鮮有人能配上古道之心。我們還能做回古人嗎？我們可以彈古琴，可誰能像嵇康？我們可以作古詩詞，可誰能像蘇軾？

我看到了李杰的努力。哪怕勻一絲血脈，得一點古韻也好。

2014/1/21

張村四季康城