《論語》中排比手法的運用

《論語》是我國古代經典著作之一，是研究儒家思想的重要文獻。其內容博大精深，是中國傳統文化的主流，被人們傳誦至今。《論語》之所以能夠被人們喜聞樂誦，與其靈活多變的修辭手法的運用有很大關系，其中，排比手法的運用功不可沒。現在就以《〈論語〉十則》為例，簡要分析一下排比手法在《論語》中的運用。

一、排比手法的運用，使文章更富有條理性

“為政”篇中，孔子自述了他學習和修養的過程。“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這一過程是隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。孔子從“十有五”寫起，繼而“三十”“四十”“五十”“六十”“七十”，一氣呵成，排比手法的運用使內容的敘述十分條理，也使人們意識到人的道德修養不是一朝一夕的事，而是要經過長時間的學習和磨煉，要有一個循序漸進的過程。“顏淵、季路侍”一則中，孔子和他的兩個學生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關系。當子路問到孔子志向的時候，孔子的回答是：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子從“老、友、少”三種人的角度，向學生講述了如何處理人際關系。“安之”“信之”“懷之”，針對不同的人，采用不同的處理方法，針對性強，因人而異。排比手法的運用，使文章條理清晰，有很強的感染力和說服力。

二、排比手法的運用，使文章更有節奏感

孔子作為一位偉大的思想家、教育家，非常重視個人的修養。如在“季氏”篇中，孔子向人們諄諄教導道：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”在這一則中，孔子從人生的三個階段——“少之時”“及其壯”“及其老”，強調了要適時規范自己的言行：少年身體尚未成熟，要戒女色；壯年要成熟穩重，三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。排比手法的運用，不但使文章富有條理性，而且富有節奏感，如長者在語重心長地教誨，娓娓傳授人生的經驗。

三、排比手法的運用，增強了文章的語言氣勢

“顏淵”篇中，顏淵問孔子如何才能夠做到“克己復禮”，孔子答曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”孔子從“視”“聽”“言”“動”四個方面，論述了人應用“禮”來規范自己的言行舉止，加強修養。排比手法的運用，使文章句式整齊，論說有力，增強了文章的氣勢，很有感染力。

四、排比手法的運用，使論證更加嚴密、充分

“顏淵、季路侍”一則中，孔子從“老、友、少”三個角度，向學生講述了如何處理人際關系；“顏淵問仁”一則中，孔子從“視”“聽”“言”“動”四個方面，論述了人應用“禮”來規范自己的言行舉止，加強修養；“君子有三戒”一則中，孔子從人生的三個階段——“少之時”“及其壯”“及其老”，強調了人要適時規范自己的言行……排比手法的運用，使文章的論證涵蓋了事物的方方面面，這樣不僅增強了語言氣勢，而且使文章的論述更加充分，論證結構也更加嚴密。

總之，正是借助了“排比”“對比”“反問”等的修辭手法，儒家思想才形象具體，發人深省，并傳播久遠，影響了一代又一代的中國人。