肖鋒：在大時代，過小日子

這是一個關于“大時代”與“小日子”的命題考證。

大時代背景下，我們如何過好小日子？迷茫的年輕人，在北上廣掙扎生存，面對被剝奪感和無力感，該如何“淡定”？都市急躁，“不耐煩”情緒發酵，如何得以推進社會變革？傳統文化在臺灣，那臺灣社會又有何值得借鑒之處？每個人都過好了小日子，又能如何反向推動社會之進步？

肖鋒在《在大時代，過小日子》給出自己的獨到見解——“在大時代”是這個時代的主題，大變革、大詞匯、大變局，所謂“這是最好的時代，這是最壞的時代”，無人能置身事外，一切被挾裹其中；“過小日子”則是這個時代的副題，每個人都有權過自己的生活，免于恐懼，免于“被”，免于強迫——包括強迫做夢。

《新周刊》總主筆肖鋒，2013年出版新作《在大時代，過小日子》，在書中，他暢談中國魔幻現實，用60后資深媒體人的智慧和眼界道出真相，以社會學視角觀察社會，審視變遷之巨細，文筆辛辣，內心溫暖，用一己之力，撫慰大時代創傷。他說，在此“三千年未遇之變局”，要不負時代不負己，要有所作為，要勇于發聲。

傳媒人更應以社會學視角審視大時代

肖鋒畢業于北大社會學系，師承已故社會學家費孝通。費孝通腳踏實地的治學態度讓肖鋒印象深刻。在他眼里，老師是個和藹慈祥的老人，年輕時也是一位文藝青年，散文寫得很好。他覺得費老先生給學生們最大的影響是方法論，即提倡研究者除了調查外要有“看功”，一種穿透現象、組合事實、抓住本質的本領，接近“社會學想象力”。

肖鋒具有的社會學知識背景，讓他的傳媒人身份多了一些不同。因此《在大時代，過小日子》這本書，除了傳媒視角的“鏡子”效果觀照當下外，又包含社會學的分析，探討社會現象背后的原因和趨勢。文章中或對社會學經典著作和觀點手到拈來，如《論美國的民主》《失控》《烏合之眾》等，或提及資本主義倫理、去魅等社會學詞匯，也十分重視引用權威數據來佐證觀點。

肖鋒較為贊同這樣一個觀點，即“前三十年是經濟學的三十年，后三十年是社會學的三十年。”他進一步解釋說，“現在經濟學仍是顯學，但中國下一步發展是解決公平與社會整合問題。今天的傳媒人更應以社會學視角審視這個大時代?！鄙鐣W具有問題意識，問題通常是負面的。發現問題，然后應用“社會學想象力”去分析。

肖鋒就十分重視這樣一種“社會學的想象力”。在他看來，所謂“社會學想象力”就是一種在宏大背景之間以及與個人境遇之間穿梭、穿越和穿透的能力。作為《新周刊》主筆，長期跟進雜志專題，也讓他清楚，“一個專題的成功與否，就要看這種穿梭、穿越和穿透的能力。”

他還舉了例子來簡要說明，何為“社會學的想象力”。比如說“李天一案”，人們的“社會學想象力”不局限于一樁普通侵害案，該案之所以能攪起持續不斷的注意力，背后有權貴的跋扈，特權的張揚，司法的公正，以及教子無方等一系列社會性話題。又比如“史上最難就業季”，為什么90后大學生簽約率低？經濟不景氣是一方面，新世代大學生的期望參照體系變了才是根本原因——有能耐的都拼爹了，有關系的都進國企了，為什么得我去干又苦又累薪金又低的工作？所以，他們寧可等待，絕不屈就。去年大學生簽約率低至三四成，不只是經濟增長出現“劉易斯拐點”，更是勞動力的期望值出現了拐點?！吧鐣W想象力”讓你透過現象看到本質。

“縱觀當下，我們尤其需要‘社會學想象力’。”肖鋒這樣總結。

氣定神閑源于深厚的傳統文化

《新周刊》曾將臺灣專題集結出書，名為《臺灣，最美的風景是人》，引起兩岸廣泛關注和討論，其中肖鋒對臺灣觀察的文章也引起不少反響。肖鋒對臺灣的社會多加肯定，因為他眼中的臺灣，為大陸提供了一個從深厚的傳統文化接軌到現代民主社會的范本。

在《在大時代，過小日子》，他曾談到對浮躁功利的社會氛圍的理解，“魯迅、胡適都是有國學根底再西化的，我們什么也沒有，窮喊現代化。這也是現代人浮躁不淡定的根源?！焙团_灣人臉上的“淡定”相比，肖鋒認為現在大陸更多的是“不耐煩”。變革源于不滿足，在肖鋒看來，“不耐煩”也沒有這么糟糕，算是一種推進社會變革進步的動力。

但他強調，“不耐煩”要有方向性，要清楚是對什么不耐煩，解決的路線圖是什么。沒有方向性的“不耐煩”，只會急躁、迷茫、焦慮，會助長社會戾氣，甚至產生“個人恐怖主義”。

“氣定神閑、張弛有度源于深厚的文化和信仰，我們離那個深厚的傳統太遠了，而又與現代民主社會隔著一道玻璃幕墻。很容易導致‘不耐煩’沒有方向感?！毙やh一陣見血地分析道。有人寫文章說，中國人在追求成功的大道上丟失了自己。有更多的人呼吁，讓腳步放慢一下，讓靈魂跟上腳步。

他還認為從次序上講，每個人都應該先做好自己，然后再“不耐煩”。因為，美國人沒人關心“美國將向何處去”，中國人老關心“中國將向何處去”。其實當做好自己的事情，中國該往哪兒去就往哪兒去了。

對于臺灣飽受詬病的電視媒體娛樂化，肖鋒卻有不一樣的看法。他說，臺灣的娛樂八卦或惡搞節目確實很多，比如《全民最大黨》之類的麻辣政治模仿秀或《康熙來了》之類的露骨脫口秀。但是，當仔細掃一下臺灣的電視頻道，就會發現除了嘻嘻哈哈、極盡惡搞之能事的娛樂節目，還有《人間衛視》（星云法師的佛光山主持）和《大愛衛視》（證嚴法師每日說法）之類的信仰節目?！斑@就是臺灣人民心理上的基本面，八卦的歸八卦，信仰的歸信仰。”

而比起臺灣，大陸這邊卻是一面倒，政治的板起面來說教，娛樂八卦的宣揚另類成功學，至于生活的真相、人生的意義、生命的本真，卻無從探究。肖鋒嘆道，“生活不能全是PS的?！?/p>

在從事媒體行業多年的他眼里，電視是“藝術照”，互聯網是“生活照”，所以當今年輕人比他們父輩活得更真實。至于讀書，肖鋒的態度更誠懇，“只要深度閱讀，讀什么都好，包括讀些無用的書?！彼J同王蒙最近所說的，淺層次瀏覽閱讀將是思考的災難，因為，“不深度閱讀、不沉思，不但產生不了藝術家、思想家、發明家，連普通常識性的思考都難完成。”

因此在他的書里也再三呼吁：放下手機，與人溝通。每周如果禁手機一日，回歸生活，回歸思考，豈非好事？

若生活也有一個“Shift”鍵

讀肖鋒的書，完全想不到他居然是60后，甚至會覺得他比90后還熟知網絡語言、熱點。肖鋒直言自己脫不了俗，向往兩種極端狀態：資訊狂人和閑散達人。他不止一次提過，若生活也有一個如同電腦鍵盤的“shift”鍵的切換開關，把人自由地從生活的此處切換到別處，那該多好。

“這就是人，矛盾的生命體，一方面向往別處，另一方面丟不下當前；一方面看不起自己在物質世界的泥潭里打滾，另一方面又樂此不疲。”閑暇愛好釣魚、斗地主，也愛看電影的肖鋒還憧憬描述道，“宮崎駿《哈爾的移動城堡》中就設計了這么個切換開關，人在城中和鄉下自由往復。”

談到對年輕一輩生活的看法，肖鋒覺得60后沒什么可指點后人的。每代人都有自己的輝煌，每代人都有自己的光輝歲月。只是可惜80后們，沒有展開就開始懷舊了。

他說，“如果與新世代對比，我們成長于大時代，他們熱衷于小時代。大時代中的大理想、大詞匯、大牛逼，與小時代中的小腔調、小關心、小情致都有虛偽矯情的成分吧?！痹谒缃竦挠^念里，社會不再需要大革命、大運動。大變革積少成多，理性、建設性以及善意變得非常重要，但堅持這種態度，可能需要兩三代人去培養。“現在社會戾氣太重。這不是某個個人的原因。政府失信或老百姓成‘老不信’，訛詐救助者或老人倒了不扶，都是這個社會的結果，而不是被指責的原因。要‘重建社會’任重道遠。”

因此他心里還是認為小日子比較實在。理想的狀態是：哪一天中國告別大時代話語了，中國的現代化就進入常規了，不用再到微博上去嚷嚷了。大家各安其分，做好自己的事。

可是過好小日子對現今的都市人也非容易之事。尤其是年輕人，如今面臨的是諸多焦慮和被剝奪感，讓大家好似沒有“青春”，正如不少人提出批評，中國人的青春很短，年輕人一畢業就成了中年人。處在這樣的社會現實下，大家很難淡定。

肖鋒說，年輕人糾結的是，是在北上廣打拼，還是回歸二三線城市過小日子?！叭税。褪沁@樣奇怪的動物，既喜歡熱鬧刺激，也向往自然自在?！辈⒃僖淮翁峒扒袚Q生活頻道的“shift”鍵，“就像電影《美好的一年》（A Good Year），主角在倫敦金融街和法國葡萄園來回切換一年，最后選擇了回歸葡萄園?！蹦贻p人應該發現自己真正適合和需要的生活。

在書里，他描述，過小日子最大的智慧，就是無論在外多么牛逼，外面世界多么雞飛狗跳，要維護好小日子里的淡定。談及對幸福“小日子”的理解，他定義了所謂的“生活家”——是有點錢，有點時間，有點品味的“三有新人”。“你還可以加上有點朋友，有點心情之類的。當然，有點健康是最重要的。我沒列上，是因為健康是幸福生活的默認值?！?/p>

而在成功大道上奔波的人，只有遇到一次強迫調整，比如重病，比如挫折，比如破產，才會回歸到生活家的軌道上?！熬拖窠錈?，非得咳得不行了才想起要戒。企業家要成為‘棄業家’談何容易。”最后，他援引北大社會學教授鄭也夫的說法，即人歸根究底追求三種狀態：牛逼，刺激，舒適。他的看法是，“人最終還是要追求舒適的吧，不管你當初想多么牛逼、刺激?！?/p>

當然，肖鋒眼里的“過好小日子”絕不等同于獨善其身，脫離大時代。對大時代面臨的大變革，他主張微力量、微行動，每個人做好自己的本分，然后團結起來。他說自己特別贊同錢理群先生的呼吁，“大學不要培養一批批精致的利己主義者”；另外，“壞人都結盟了，我們好人也要團結起來”，至少不要充當“平庸的惡”（阿倫特），更不要充當幫兇。每人都操心自己的“小時代”，唱好自己的“獨唱團”，“大時代”的變革才會到來。

“與此同時我們不要失去生活的情趣。在這個雞飛狗跳的大時代保持一顆淡定的心非常重要。現在北上廣的人們一吃飯，不是談房價就是移民，但你去大理這些地方，沒人談這個，不管在哪里還是生活為大。”他這樣說道。