“茍且”宰相有遠見

元世祖至元26年，伯顏罷相，進入樞密院，右丞相一職由完澤充任，大元朝的歷史從此掀開了新的一頁：強基固本。

蒙古是一個崇尚武力的民族，馬上得天下，亦以為可以馬上治天下，“滅宋大元帥”伯顏就是代表性人物，沖勁可嘉，但幼稚可笑。

所謂“治大國如烹小鮮”。疆域那么大，大有大的難處，想不到、做不到、甚至做錯了的事情多了去了，不知反省矯正，難免要摔大跟頭。比如當時江南數省的情況就不容樂觀，“如大病始愈，必有余疾，此才已而彼又見”，“新官蒞任，數有重難之役，并緣侵漁豪橫吞噬之徒，又乘間而出，短于支拄者，率身隕家毀”。這么搞下去，百姓沒了活路，還不揭竿而起呀！

完澤就任以后，做的第一件事，就是向忽必烈奏請免除了全國百姓歷年的欠稅。此舉使人心歸附，顯而易見，主要功效還在于促進了經濟發展。百姓沒了債務負擔，便不再怨天尤人、熬天度日，而是安居樂業，專事生產。此舉亦頗顯完澤的遠見，到元成宗大德中葉，短短十余年，“京畿所儲充足”，這對長期受到財用不足困擾的元朝政府來說，無疑是個利好。

有趣的是，在蒙古諸親王的眼中，完澤卻是個“爛好人”。

如太子真金（忽必烈的長子）就公開評價完澤是少見的“善人”。由于真金死得早，忽必烈彌留之際寄希望于嫡長孫鐵穆耳，他明知完澤與真金父子關系親善，卻不用其顧命，反而托孤于罷職閑居的伯顏，多少有點蹊蹺，也許忽必烈也認為完澤是個爛好人不堪大用吧。

在官場中，爛好人不是個好詞，說文雅點，叫圓融世故，說難聽點，叫沒有原則，反正就是得過且過、不思進取的那種人。后世有不少史家將完澤推入“茍且”的人堆里，殊不知時移世易，完澤的“茍且”是不得已，也是有遠見的體現。

完澤首先是個政治家，作為中書省右丞相，他所要考慮的大局，即是政權的穩定與行政的順暢。元朝初始，存在“兩多一少”的狀況，對外征伐多，邊境叛亂多，而國家歲入少。誰都知道打仗是用花錢的，運作政權也是要花錢的。忽必烈為此曾經頭大過一陣子，先后搞過“中統鈔”與“至元鈔”，僅相隔11年，中統鈔就貶值五倍多。

后人常把元朝的通貨膨脹歸罪于元成宗的“濫增賞賜”，顯然不公平，根子還是出在忽必烈身上，濫發貨幣開了個壞頭。其后幾代皇帝，只要沒錢了，就開機印刷，導致了九十余年的“物重鈔輕”。

鐵穆耳即位后，完澤即建議“罷征安南之師”；大德二年（1298）又罷議對日本用兵。不但如此，他還一反蒙古貴族對外擴張的常態，將西北防線做了大幅度緊縮。總之，完澤“強基固本”的核心，是能不打仗最好不打仗，只要不打仗，就可以節省大量人力財力，就可以“世道清平，人獲休息”。

這方面，《元史》對他的評價還是中肯的，說他“能處之以安靜，不急于功利”。現在來看，完澤的“不思進取”其實是在“糾錯”，糾忽必烈的錯，糾桑哥（忽必烈初期國策制定者）的錯，糾伯顏的錯。

元朝統治者大多具有“平時不燒香，急來抱佛腳”的特點，也就是缺乏遠見卓識，平時不把任何人任何事當回事，一旦出了事，又多是驚慌失措，把事情夸大。“當年明月”的描寫雖然有文學的夸張，倒也符合這個民族的性格。

一個不懂得糾錯的政權，基本是沒有未來的，垮臺是遲早的事兒。完澤應該是這個政權的糾錯第一人，順帝時的脫脫是第二人，可惜脫脫生不逢時，這是后話，以后再說。

大德二年，完澤對成宗說，政府年收入計有“金一萬九千兩，銀六萬兩，鈔三百六十萬錠”，但還是入不敷出，需要借用至元鈔20萬錠，也就是需要采取增發貨幣的方式來應對赤字。大德三年又奏明，政府財政支出浩大，而收入居然不足支出的一半，剩余不足部分只能依靠增發貨幣。

此舉無疑亦是“茍且”的，因為沒辦法，但它的亮點在于“補不足”，而非濫印。賴史書所記，完澤在相位十余年，至元鈔的發行量是呈下降趨勢并保持穩定的，每年大體在50萬左右。對比武宗時期的“至大銀鈔”，元順帝時“每日印造，不可數計”的“至正鈔”，這段時期通貨膨脹率大概是最低的。

在完澤以所謂“茍且”之策的治理下，元朝強基固本收到了一定的成效，史書稱大德年間為“大治”，“天下享和平清靜之樂余十五年”；明代大儒宋濂評價說：“世稱元之治以至元、大德為首。……故終世祖之世，家給人足。……大德之治，幾于至元。”可惜這種大好局面被后來的武宗、仁宗兄弟倆給揮霍一空，大元朝從此進入下坡道，直至滅亡，再沒緩過氣來。

完澤的“茍且”所蘊含的遠見，也有現實意義。“茍且”體現了淡泊名利，不計得失，足以養性；“茍且”體現了腳踏實地，埋頭苦干，堪出政績；“茍且”體現了不怕挫敗的勇氣和以民為本的韌勁。唯有這種“茍且”，才能改善官場生態，撐起一方晴空。

摘自《北京晨報》