況鐘不做父母官

在“民本位”還是“官本位”的問題上，我國古代先賢是非常糾結的，一方面不斷重復著“民貴君輕”的思想，一方面又強調“樂只君子，民之父母”的概念，輔之以“三綱”，占盡了百姓的便宜。

后者顯然就是“父母官”一說的發端，亦是“官本位”的濫觴，致使兩千余年間“民本位”成了稀缺品，至今未能完全的恢復。然而，明代官員況鐘的所作所為、所思所想，卻為我們展示了一位封建官吏樸實的“官為民仆”觀，不失為歷史之奇跡。

為民減負

況鐘在蘇州做了十三年知府，其生平主要政績，亦僅限于蘇州。明代的蘇州，是一個不太好管理的地方，難在“三多”：富豪商賈多，達官顯貴多，流民逃民多。因此，《明史》說它“最號難治”。

蘇州逃民“接踵而去，不復再懷鄉土”的原因，既在洪武皇帝對江南百姓實施的懲罰性賦稅，又在貪官污吏對小民的無節制盤剝。

況鐘到任后，即展開為民減負工作。

一是屬縣拖欠的四年賦稅，約七百六十余萬石，他請求朝廷允許百姓用紙鈔支付。這是個討價還價的策略，因為明代的紙鈔根本不值錢，朝廷若同意，就等于這些欠糧打了水漂，所以部議時被駁回，但在況鐘的爭取下，朝廷最終還是同意蠲減了大部分。二是請求朝廷給昆山諸縣三萬三千四百余軍轉民籍戶，減稅十四萬九千余石；三是要求工部開征的三梭闊布，加大浙江十一府的份額，以減緩蘇州百姓的壓力。朝廷都同意了。

據史料的說法，況鐘累計為蘇、松百姓奏免稅糧達一百七十余萬石。這是一個了不得的數字，得惠及多少百姓呀！

為民除惡

“民本位”中的社會層面管理，很大程度上取決于除暴安良、整肅吏治。這方面，況鐘是有先斬后奏之特權的——宣宗皇帝給了他“敕書”，相當于傳說中的尚方寶劍。他剛到蘇州時，并未公開這份“敕書”，而是裝糊涂，麻痹那些屬官和府吏（鐘佯不省，左右顧問，惟吏所欲行止）。

下屬們高興了，以為新任知府好糊弄，就繼續胡作非為。但他們高興得太早了。

三天后，況鐘忽然下令所有“干部”集中開會，在會上，他把誰誰干的壞事都宣布了出來，并亮出皇帝“敕書”，當眾處死了6個貪污不法的胥吏。隨后又對屬官進行全面考核，“出貪墨者五人，庸懦者十余人。郡中不寒而栗”。

況鐘在強力除惡打擊豪強的同時，亦注意扶植良善，勸懲并行。譬如他發明了“紅黑兩本賬”，紅的記錄百姓的善行，黑的記錄潑皮的惡行，通過及時的褒獎與懲戒，以化育民風。

為民伸冤

況鐘的前任是個不作為的懶官，數年間積累了一千多個案子拖著不審，以至于監獄里人滿為患，冤者不得伸，很多囚犯都死在了獄中。

況鐘則非常勤政，上任后即著手處理這些陳年舊案，所屬7個縣，他是一個縣一個縣地跑，輪流審問，不到一年功夫，1120多名重囚全部審理清楚。

百姓沒了冤屈，都說他是包龍圖再世。

第一個任期結束后，況鐘要回京述職，百姓舍不得他走，紛紛帶著禮品前來為他踐行。況鐘十分感動，寫了一首《拒禮詩》：“清風兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士民相餞送，馬前灑淚注如泉。”

明代官場有個不成文的規矩，地方官進京時必須要給京城里勢宦權貴帶些好東西的，當時有民謠說：“知縣是掃帚，太守是畚斗，布政是叉袋口，都將去京里抖。”但況鐘赴京不帶一錙一銖，其清廉殊為可貴！

更可貴的是，從這首詩里，我們不僅僅讀出了一個官員的操守，也讀出了封建專制時代最為稀缺的“民本位”思想。

在他的意識里，為民謀福是本分，為官清廉也是本分，在任上所做的一切善政，不是施恩于民，而是職責所系，他做的不是百姓的“父母官”，而是百姓的“仆人”。因此，對于士民的餞送，他感到非常慚愧。

摘自《北京晨報》