中國人站隊日本人排隊

所謂“站隊”，也就是中國人常說的“立場”。

用“站隊”方式來表明個人“立場”，并不是中國人的天生愛好。注重親情、以家庭為核心的中國人文傳統，追求和為貴，講究的是中庸之美。而且長輩通常教導晚輩不要過問政治，而要“兩耳莫聞窗外事，一心專讀圣賢書”。

因此，千百年來，不愿過問政治的中國人，總是十分被動地被政治“過問”。不得不采用“站隊”方式，來表明立場謀求生存。例如當年滿清入關之后，強制執行“留頭不留發，留發不留頭”的野蠻政策，用一根滿族式辮子，來強迫明末的漢人們“站隊”，表明自己對大清的歸順立場。滿清被推翻之后，中國人又開始剪辮子，表明支持國民革命、與大清決裂的革命立場。

到了新中國成立之后，雖然中國人頭上的“辮子”不見了，但個個心里卻長出了“繩子”——大家都搖身一變成了“革命群眾”，接受黨的牽引，聽黨的話，跟著黨走。作為“革命群眾”的一員，每個人都害怕被問：“你這是什么階級立場？”每個人都害怕被評價：“這個人立場不堅定。”

文革期間，“階級立場”性命攸關。能不能吃飽飯不重要，有沒有尊嚴不重要，但有沒有“立場”，且“立場”站得穩不穩，非常非常重要。因為這個“立場”可以決定腦袋是掛在你的脖子上，還是不小心被掉到地上。

而且中國人的立場，常常只有一個被指定的“點”，并且只有這一個“點”是正確的，其他的都是錯誤的。因此，在“站隊”時能不能站對位置，正好站立在這個“點”上，是一門高難度的技術活。現在的中國，在以經濟建設為中心，自豪地成為GDP第二大國，成功地拉開貧富懸殊差距之后，中國人“站隊”時，立場的落腳點，也從過去的一個“點”，演變成了二個“點”或三個“點”。

站在A點的人，懷念毛主席，認為過去好山好水好風光，窮人窮日子窮快活，恨不得時光倒轉，重新再來過一遍；站在B點的人，向往西方普世價值，追求歐陸式民主自由，恨不得今晚就革了命，明早起床中國已經像個西餐大蛋糕一般被抹上均勻平等的奶油，人人甜蜜地邊啃蛋糕邊享受從西邊升起的太陽。當然，大部分人則是站在C點觀望，未來A點與B點誰贏他們投向誰的懷抱。就像姜文《讓子彈飛》里的那句臺詞一樣“誰贏他們幫誰。”

因此，現在的中國人的“立場”，換句話說也就是中國人的“政治正確”，已經演變成了“政治A正確”和“政治B正確”，以及“政治C選擇性預備正確”。這也算一種“三點分立”，與西方的“三權分立”僅僅一字之遙，真是可喜可賀。

而同屬漢字圈文化的日本，卻與中國人有所不同。日本人雖然不必學會如何“站隊”，但卻似乎是為了“排隊”而生。如何“站隊”雖然不影響日本人的生死，但如何“排隊”卻影響著日本人的生活。

據說在歐洲最喜歡排隊的是英國人。曾有英國人接受他國媒體采訪，被問到英國人的特點時，會回答說“排隊”。但英國人的“排隊”，仍然比不上日本人。因為即使英國游客來到日本，也會驚訝于日本人對于“排隊”的熱愛：哪怕是一眼看不到尾的長龍，日本人也一樣氣定神閑地安安靜靜排隊，兢兢業業站立，仿佛倒不是在排隊，而是在舉行一種靜穆的儀式。

不僅僅像一種儀式，排隊還仿佛是日本人的一種愛好與興趣。就像日本一年四季都有各式各樣的祭奠活動那樣，“排隊”對日本人而言，也同樣具有人多湊熱鬧的喜感，并帶給人們一種群體認同性的歸屬感。

我的一位密友曾對我講述這么一件事：元旦放假時，他和公司的日本同事一起去北海道旅游，在北海道的那幾天，碰巧一直下著大雪。因為太冷，所以一群人決定晚餐的時候去吃碗熱騰騰的拉面。盡管去的那條街，四周有好幾家拉面店，但一群日本人不約而同都選擇了店門外正在排著長龍的那一家。

“簡直是冷得要死！人都凍僵了！”我的那位密友滿臉抱怨地對我說，告訴我他跟他的日本同事一起，在大雪中哆嗦著排了40分鐘的隊，才終于吃上一碗熱騰騰的拉面。

“難怪大家都說那家店的拉面味道好，你想想：在雪地里凍上40分鐘后，再吃上一碗熱騰騰的拉面，味道能不好嗎？就是喝碗熱開水，都會覺得是美味鮮湯了。我的那位密友后來這樣解嘲地對我說道。

“行列のできる店”——在日本，如果要表示某家店的料理味道好、受歡迎，這是最能說明問題的一句話。翻譯成中文，大意是“大排長龍的人氣店”。當對于哪家店的味道好、味道不好缺乏了解，或是不太有把握時，最簡單的一個識別方法就是觀察這家店的客人有多少，這是一種基本的從眾識別心理。而日本人則在集團意識的基礎上，將這種從眾識別，發揮到了極致。于是我們看到：在炎炎烈日之下，或是在寒風凜冽當中，那些人氣店鋪門前，總是勤勤懇懇地排著長隊，成為日本社會一道奇特的風景。

除了愛好與興趣，排隊還是一種日本式的秩序與信仰。

大凡來過日本的中國人，都會驚呼說：日本更像傳說中的“社會主義”。的確，在日本生活久了，會發現這個國家更接近中國人從小被灌輸的“社會主義國家”形象。

但這絕不是因為日本人對于“社會主義”有所追求，而是因為日本人對于“平等”的追求。對于強調團隊意識的日本社會而言，“平等”是一種能體現公平的社會秩序，而“排隊”，則是對于“平等”——這一公平的社會秩序，最為簡單直接的一種操作方法與表現形式。

日本公司傳統的“年功序列制度”，就是一種帶有強烈的“排隊”秩序的人事制度。這種傳統的日本制度，隨著員工本人的年齡和企業工齡的增長，按各企業自行規定的序列，每年逐步提升員工工資與職務。它與日本公司傳統的終身雇傭制捆綁在一起，讓那些不那么冒尖的人，甚至是能力較差的人，在這種帶有強烈“排隊”秩序的人事制度下，也擁有一份終身保障。

“年功序列制度”雖然帶給日本人安定與平等，但也同時孕育出安于平庸、不求上進、缺乏冒險精神、缺乏創造活力的公司人類，“煮”出來的是效率遲緩、跟不上世界變化節奏的日本式大鍋飯——這當然很讓管理者們傷腦筋。如何在“年功序列制度”和“成果主義”之間尋求平衡，是現代日企管理者不得不揪光頭發也得面對的問題。

雖然“年功序列制度”已經成為日本傳統模式中的“經典”敗筆，但“排隊”作為一種維持公共秩序的最基本形式，卻如同信仰一般，早已根植于日本人內心，規范著日本人的公共行為舉止。“3.11日本大地震”時，那些在遭遇大地震、大海嘯之后，依舊一絲不茍地排隊領取食物的災民，還有整整齊齊在地鐵站靠墻坐成隊列的歸宅難民，就是最好的佐證。

摘自《意林》