直如弦曲如鉤

曲意討人喜歡，能得到實惠；剛正不阿往往遭人另眼看待，十有八九得不著好果子。這種現實，比寫在紙上講在會上的條文，影響廣泛，深入人心。因為人們往往先接受通行的現實，接受生活中的得與失，然后才考慮條文。

一個人的實踐，帶給現實的影響，常常變成一群人行為的榜樣。張三因曲意迎合而得到權力的青睞，并有意外實惠收獲，雖一時遭到某些恥笑，但仍可能成為他人效仿的樣板。人畢竟生活在現實之中，物質條件是生存的第一要素，并往往成為人們進退的依據。而李四因直言惹禍，倒了霉，乃至個人利益受到損害，他也可能成為周圍許多人的一面鏡子。

如果將“曲”與“直”兩種行為方式擺在面前讓人們選擇，從理論上表態都會表現得相當聰明；然而真正實踐起來，不少人就可能會犯糊涂。

盡管如此，自古至今，有相當一些人寧肯吃眼前虧也勇于直言直行，還是愿意做一個正派的人。但是誰如果以為每個人都是正直的人，那便太愚蠢了；以為每個人都不正直，尤其愚蠢。

東漢中期，大將軍梁冀專擅朝政，有“跋扈將軍”的不雅綽號，許多人不敢與他持不同見解。可士大夫李固卻認理不認人，堅持原則，寧肯舍命也敢于抵制梁冀的飛揚跋扈。漢沖帝劉炳與質帝劉纘都是只在位一年的短命皇帝，他倆亡故后，在立誰為帝的問題上，朝廷發生了極大爭執。一開始，李固、杜喬、胡廣、趙戒等人都主張立清河王劉蒜為帝，而梁冀堅決反對。他深知劉蒜為人嚴明，伸張正義講原則，一旦為帝，對己不利。議事過程中，梁冀氣勢洶洶、言辭激切，胡廣等人害怕了，都改口“惟大將軍令”。而李固、杜喬則堅守本議，毫無退讓。事情當然是按照“跋扈將軍”的意志發展了，所立的是蠡吾侯劉志，稱漢桓帝。此事過后，李固、杜喬在朝廷再也待不下去了，更甚者終被編織罪名處了死刑。而胡廣、趙戒等人卻都被封為侯爵。

一時京城傳出童謠：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。”民間自有民間的良知和道理，他們一般不理會高層的是非判斷，更多的是重視自己的感覺與體驗，并從事實中吸取教訓。當年許多街巷童謠，都比較客觀地總結概括了時事，反映了某些歷史事件的青紅皂白與民心冷暖。

曲與直，一直是人們待人處事三思之后的選擇，不是人們不明其理，不辨是非，是必須因人因事因時因地衡量利弊。做人的曲與直，凡涉世有幾個年頭的人，大多都一清二楚。歐陽修說：“諛言順意而易悅，直言逆耳而觸怒。”這就是他老人家與許多過來人的體會。

但體會歸體會，做人歸做人。以古人為例，海瑞能不懂得“忠言逆耳”嗎？以現代人為例，文化大革命中那些在事實面前直言直行的人能不清楚“良藥苦口”嗎？但是這些慘痛事例并沒封鎖或堵住通往“正直”的道路，諸多“后來人”證明了有德必有勇，追求真理的人，堅持實事求是的人，絕不膽怯。直言直行的人所走的道路，盡管很少達到世俗者的炎炎赫赫，但他們不論生前死后，心情始終是安寧靜謐的。

直如弦與曲如鉤，是做人的兩種不同境界。人生的“直”與“曲”，很大程度上取決于他對人生境界的理解與把握。一般來說，大凡有信仰有信念的人都會有較高的人生境界。一個人境界的高下，不僅僅要在日常的行為中表露，尤其要表現在特殊的事件上，乃至生死關頭。

摘自《渤海早報》