講情感到講政治

一位德國教授告訴我：“我們大學的師生，越來越不愛聽中國學者的講演了。他們不論講什么，都要先大講一通中國地大物博，歷史悠久，古代輝煌，近代落后，新中國充滿希望，又走彎路，三中全會以后，改革開放，充滿生機，出現了新問題。輪到講自己的專業，卻沒有什么詞兒了。我真不知道，中國學者是怎樣接受訓練的。”

換一個洋人寫國際形勢文章，常常是從夫妻關系講起的：丈夫剛下班，切忌向他訴說家中諸事（因此時他太累，興奮灶還在自己的事務上）。向丈夫談家事的最佳時機，是晚飯后半小時至一小時。丈夫對妻子的打扮，不可掉以輕心。她換了發型，換了服裝，換了鞋襪，都應引起丈夫的足夠興趣……

講情感過渡到講政治

你要夫妻和諧嗎？第一，要有共同的理想、追求、價值取向，使你們雙方成為具有崇高目標與共同事業的終身伴侶。第二，要樹立對己、對人、對子女、對國家、對社會的責任感，賦予愛情婚姻以嚴肅的內容。這樣便可嚴格要求自己，寬厚對待別人。不可處處以自我為中心，而要先考慮、先理解對方。第三，要勞逸結合，不斷豐富與更新共同的生活內容。第四，要注意性生活的和諧，性生活同樣要體貼對方。第五，遇到糾紛摩擦，不要往窄處想。第六，關于財產……

中國人愈來愈習慣于從根本上、從整體上、從關鍵上看問題、想問題、解決問題，從而找出許多大道理——叫作綱的，認為大道理是管小道理的，綱是管目的。認為有了大道理，就可以使小問題迎刃而解，“舉了綱，目就一定張”。

不知道是古代的傳統，還是新中國普及政治學習的功效，中國知識分子為大道理，為整體研究、宏觀研究、關鍵所在，付出的時間和精力太多了。

從古代就糾纏于治國平天下、君臣之義、有道無道、獨善兼善、王道霸道之辯，有幾個知識分子愿意去研究醫藥、烹調、釀酒、服裝、農業機械、手工藝，亦即清代所極力貶低的天文、地理、言兵言術的奇技淫巧呢？這是否也是中國科學不發達的一個原因？只有混沌一團的大道，而沒有分割成彼此獨立的學科。無學科，哪兒來的科學？

解放以后，我們的腦筋集中于兩個階級、兩條道路、兩條路線、紅與專、世界觀宇宙觀的辯論上。近幾年的熱門，則是關于中國文化傳統的一攬子評論，關于現代意識的一攬子鼓吹。談歷史則談超穩定機制。談文學則談文學與政治、文學與社會、文學與生活、主觀與客觀的關系。談理論則談堅持與發展、繼承與創造、體系與論點……

這些題目好則好矣，必要則必要矣，夠用嗎？只做整體研究，不做分割研究，還有學科科學嗎？如果搞電學的人還必須同時研究電費收取標準，搞采礦的人必須同時精通世界礦工運動歷史，還有電學和采礦學嗎？全國知識分子，都為一兩個熱門題目大發宏論，各行各業都在討論大道理、熱衷大道理、爭執大道理，在可喜的同時有沒有可憂之處呢？

世間事從沒有標準格式

一位日本學者說，他感到奇怪，中國的文學評論家一個個高屋建瓴，揮斥方遒，甚至可以對一個作家、一個年頭的文學創作發表結論性見解，卻沒見什么人做一點“笨”的工作。比如，你要評論一位作家，你能不做搜集該作家的生平、著作篇目索引、有關評論研究文章索引的工作嗎？

一些中國的名言、諺語——群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！朝聞道，夕死可矣。國家的事再小也是大事，個人的事再大也是小事。博士買驢，下筆千言，未有驢字。高屋建瓴，勢如破竹。雕蟲小技，壯夫不為也。大河無水小河干……

中國人寫信封也是從大到小，國、省、市、區、街、號、人。而美國人寫信封次序正好反過來。如給《讀書》某編輯寫信，美國人是這樣寫的：張編輯，讀書編輯部，166號，朝陽門內大街，東城區，北京市，中華人民共和國。最初，我簡直覺得匪夷所思。后來再看他們寫的信封，倒覺得對象鮮明突出。再有，美國店員找錢也是先找硬幣零頭，再找個位上的元，再找十位上的元的。

我們作報告的格式也是：一、國際形勢。二、國內形勢。三、最近一次重要會議的基本精神。四、我們對此精神的擁護與體會。五、本地區要做的事。六、本單位要做的事。

筆者下放農村時，上級派工作干部來動員多售余糧，先講無產階級“文化大革命”的大好形勢。一個農民聽得不耐煩，便說：“別繞圈子啦，到底允許我們留多少口糧，你就實說吧。”

小河沒了水，大河也同樣會干。大道理沒鬧通鬧透，也仍有可能做一些有益的小事情。例如一個服務人員，鬧不清“有計劃的商品經濟”的命題，也仍然可以改善服務態度。都不去從事救國的具體實踐，而辯論救國的大道……未敢茍同也。

摘自《守住中國人的底線》