剪紙百姓幸福夢(mèng)的吉祥寄托

剪紙作為一種古老的民間工藝美術(shù)，與中國(guó)的民俗文化始終融合在一起，與傳統(tǒng)吉祥文化也緊密相連。中國(guó)的老百姓不僅用剪紙裝飾家居，還在各種日常用品中用剪紙作裝飾，如扇面、刺繡、燈籠等。在古代，人們甚至還利用剪紙招魂、祈晴。很多古代著名詩(shī)人的詩(shī)中都有“剪紙”一詞出現(xiàn)，可見(jiàn)剪紙確實(shí)與古人的生活息息相關(guān)。

解讀剪紙吉祥圖

剪紙，又叫刻紙，是我國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一。剪紙和刻紙，其區(qū)別在于使用的工具不同，前者用剪刀，后者用刻刀，但創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品基本相同，所以統(tǒng)稱為剪紙。剪紙的載體可以是紙張、金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮、革等片狀材料。

在紙尚未出現(xiàn)時(shí)，剪紙藝術(shù)早已存在。《史記·晉世家》記載，西周初年，成王與其弟叔虞開(kāi)玩笑，將桐葉削成“圭”形送給叔虞，并說(shuō)：“把這個(gè)送給你。”沒(méi)想到站在一旁的史官馬上請(qǐng)求成王擇日立叔虞為侯。成王說(shuō)：“我只是跟他開(kāi)玩笑罷了。”史官說(shuō)：“天子無(wú)戲言。”于是成王把唐這個(gè)地方封給叔虞。這就是歷史上有名的“剪桐封弟”的故事。史書(shū)稱成王“削桐葉”，證明成王是用刀削梧桐葉。不過(guò)成王只是用刀削出“圭”形，沒(méi)有鏤空裝飾，因此他削出的“圭”還不是嚴(yán)格意義上的剪紙作品。

“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”是剪紙藝術(shù)品

而2001年出土于成都金沙遺址的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾完全可以說(shuō)是一件剪紙藝術(shù)品。這件屬于商晚期的藝術(shù)品整器呈圓形，器身極薄，器上圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，分內(nèi)外兩層，內(nèi)層周圍等距分布12條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層由4只逆時(shí)針飛行的鳥(niǎo)組成。4只鳥(niǎo)首足相接，呈朝同一方向飛行狀，與內(nèi)層漩渦旋轉(zhuǎn)方向相反。這件藝術(shù)品有明顯的吉祥意義，4只鳥(niǎo)圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽(yáng)飛翔，生動(dòng)地再現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期流傳的“金烏負(fù)日”的神話傳說(shuō)，外層的4只鳥(niǎo)代表4鳥(niǎo)負(fù)載太陽(yáng)，也代表春夏秋冬四季循環(huán)，內(nèi)層12道芒紋象征一年12個(gè)月周而復(fù)始。

晉代流行“剪彩為人”

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了皮革鏤花、銀箔鏤空刻花藝術(shù)品，其創(chuàng)作手法與剪紙同出一轍。西漢時(shí)期，人們常用薄片材料，用雕、鏤、剔、刻、剪等技法在金箔、皮革、絹帛乃至樹(shù)葉上剪刻紋樣。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，真正的紙質(zhì)剪紙作品也隨之出現(xiàn)。到了晉代，剪紙頗為流行，唐代詩(shī)人李商隱的《人日》詩(shī)中，曾提到“剪彩為人起晉風(fēng)”。宋代劉恕所著的《通鑒外記》中也記載：“晉惠帝正月賞宴，百花未開(kāi)，令宮人剪五色通草花。”可見(jiàn)晉代“剪彩為人”、“剪彩為花”已流行于宮廷和民間。

吉祥題材貼近生活

剪紙藝術(shù)應(yīng)用廣泛，形式多樣，而無(wú)論哪一種剪紙，都會(huì)表達(dá)出某種吉祥含義。

窗花是用以貼在窗戶上的剪紙，在農(nóng)村家居最常見(jiàn)，其吉祥題材多與農(nóng)村生活有關(guān)。頂花也叫“頂棚花”，是貼在農(nóng)村家居頂棚上的大幅剪紙，多用于新居或結(jié)婚新房的布置。

墻花是貼在室內(nèi)墻壁上的剪紙，有好幾種，貼在炕周圍墻上的叫“炕圍花”；貼在灶邊墻上的叫“灶頭花”。“炕圍花”的吉祥題材以神話傳說(shuō)、民間故事、戲曲故事為多；“灶頭花”的吉祥圖案有“五谷豐登”、“連年有余”、“百花圖”等。

禮花也叫“喜花”，以紅色紙剪刻而成，常用于婚禮、祝壽、喬遷等喜事，禮花不是直接裱糊在所裝飾的物品上。

燈花也叫“燈彩剪紙”。古人晚上外出都要用燈籠照明，為了使燈籠美觀華麗，人們常以彩紙剪成各種花樣貼在上面，點(diǎn)燃燭火時(shí)，花樣便生動(dòng)鮮明。

門箋是過(guò)年時(shí)貼在門楣或神龕上的剪紙，也叫“掛錢”、“紙簾”、“過(guò)門錢”、“齋牒”等，常用于祈福和渲染節(jié)日氣氛。