鄂爾多斯青銅器的原生態(tài)藝術(shù)美

鄂爾多斯青銅器，既是個(gè)文化概念，又是個(gè)地理性概念。從19世紀(jì)末開始，在我國的北方長(zhǎng)城沿線陸續(xù)出土大量的以裝飾動(dòng)物紋飾為特征、代表北方游牧民族文化的青銅器，并且在鄂爾多斯地區(qū)分布最為集中，數(shù)量最多，又最具地域文化特色，因而通稱為“鄂爾多斯青銅器”。相比較與中原以禮器著稱的農(nóng)耕民族的青銅文明和以神器著稱的西南民族青銅文明，鄂爾多斯的青銅文明具有以下顯著特點(diǎn)：都是日常生活的實(shí)用器皿，且便于攜帶；裝飾題材主要以動(dòng)物造型為主；在材質(zhì)方面絕大部分為青銅，同時(shí)還包括金、銀、鐵等。鄂爾多斯青銅器是我國青銅文明重要的組成部分，也是草原文化魅力的綻放，有極高的學(xué)術(shù)、藝術(shù)、工藝價(jià)值，特別是其粗狂的藝術(shù)之美震撼人心。

一、粗獷的草原風(fēng)情

鄂爾多斯青銅器表現(xiàn)出原生態(tài)的粗獷的草原風(fēng)情，體現(xiàn)出原生態(tài)的藝術(shù)美。比如“虎銜羊紋青銅牌飾”（圖1），塑造的是一只剛剛經(jīng)過一番奔波后捕獲到獵物的猛虎，口銜羊的脖子，把整個(gè)羊甩到了背上，雖略顯疲憊，卻一副勝利者洋洋自得的神情。畫面栩栩如生地再現(xiàn)了草原上猛虎捕食到獵物后的瞬間形態(tài)，生動(dòng)、傳神。再如“虎噬鹿紋銀牌飾”（圖2），整體造型是一只高浮雕的佇立猛虎，虎頭略低垂，圓耳直立，瞪目，張嘴露齒，吻部抵在一只呈匍匐狀的鹿頭頂部，一只前肢踩踏在鹿的背上，鹿的兩前肢向前平伸，在虎的踩踏下，頭部與前肢緊緊擠壓在一起，面部表現(xiàn)出恐懼、無奈的垂死神情，生動(dòng)、寫實(shí)，充滿了大草原上的弱肉強(qiáng)食的悲烈氣氛。

“三獸嬉戲紋青銅牌飾”則表現(xiàn)了草原動(dòng)物嬉戲的生動(dòng)情態(tài)，畫面中的兩只幼獸，分別咬著母獸的前后肢，而威嚴(yán)、兇猛的母獸，此時(shí)眼中流露出的則是慈祥的舐犢情。

這些青銅器中均以老虎為題材，除了再現(xiàn)游牧民族崇尚勇敢和以能征善戰(zhàn)為榮的豪爽性格外，可能還寓意有其他含義。《史記·天官書》記載：“卯，胡星耶”。這里稱謂的“胡”，即中原人們概念中的以狄—匈奴民族為代表的北方草原民族，如此可見，狄—匈奴民族應(yīng)該是以天象中的卯星專為自己的族星。又據(jù)《說文》解釋：“卯，白虎之中星”，也就是人們常說的白虎星。因此，北方游牧民族是在以猛虎來寄寓自己的族星——卯星，也是“鄂爾多斯青銅器”中老虎造型大量出現(xiàn)的另一個(gè)重要原因。

二、豐富的生活風(fēng)情

鄂爾多斯青銅器很好地反映了草原居民的日常生活。馬、牛、羊等既是草原居民重要的生產(chǎn)生活資料和財(cái)富，也是他們重要的朋友和精神寄托，所以就會(huì)在青銅器中有了非常生活化的藝術(shù)表達(dá)。比如“雙牛紋青銅牌飾”（圖3），畫面為透雕的雙牛圖案。雙牛左右對(duì)稱分布，牛頭相對(duì)，低頭屈項(xiàng)，雙目前視，四肢直立，牛尾上卷于背部，構(gòu)圖巧妙，猶如一幅剪紙畫，生動(dòng)而富于想象力。另外一件青銅器“雙馬撕咬斗紋青銅牌飾”（圖4）也別具風(fēng)情，精彩地再現(xiàn)了兩匹馬相互撕咬時(shí)的造型，不僅布局合理、比例適中，而且動(dòng)感十足。兩匹咬斗正酣的烈馬，仿佛一蹴即可從飾牌中跳出，奔向遼闊的大草原。有的青銅器則非常詩意化地表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛，比如塑造天鵝生活的青銅器：寧靜的湖面上，兩只天鵝交項(xiàng)相偎，盡情享受著太陽的溫暖，品味著對(duì)方的綿綿愛意。這充滿溫馨、浪漫情調(diào)的傳神之作，使人門忘記了大草原上弱肉強(qiáng)食的腥風(fēng)血雨和北方戈壁的風(fēng)雪嚴(yán)寒，抒發(fā)著人們熱愛生活的強(qiáng)烈情懷。

三、遠(yuǎn)古的圖騰和生殖崇拜

鄂爾多斯青銅器也深刻地反映了草原民族獨(dú)特的圖騰崇拜和生殖崇拜。這在鄂爾多斯青銅器的代表作“匈奴金冠”（圖5）上有非常生動(dòng)的反映，材質(zhì)為黃金，重1200克，1972年出土于內(nèi)蒙古伊克昭盟杭錦旗阿魯柴登戰(zhàn)國晚期匈奴墓，王冠由一鷹形冠頂飾和三條金冠帶組成。冠頂飾的下部用厚金片打制成半圓球體狀，表面鏨四狼咬羊的浮雕圖案，半球頂端立金鷹展翅，鷹頭頸用兩塊綠松石磨制，器型高雅華麗，是草原文明的杰出代表。這件藝術(shù)杰作把對(duì)雄鷹的圖騰崇拜上升到與王權(quán)一樣至高無上的地位。同時(shí)也反映了狼在草原民族信仰中的獨(dú)特地位。又如“虎禽搏斗紋青銅牌飾”，主體圖案采取浮雕、鏤空的表現(xiàn)手法，右側(cè)為佇立的老虎張開大口咬著一支猛禽粗碩的大腿，而左側(cè)振動(dòng)雙翼展翅欲飛的猛禽則曲項(xiàng)銜住老虎的脖子。飾牌藝術(shù)夸張的背后，隱匿著令人浮想聯(lián)翩的信息，它有可能再現(xiàn)的是三千多年前的鄂爾多斯草原上，確實(shí)存在著能與猛虎較量的雄鷹；也可能喑喻著以虎為圖騰的民族和以鳥為圖騰的民族，為爭(zhēng)奪生存空間而展開的殊死角斗；或許還是在告訴后人，這件飾牌的持有者，是由崇拜這兩種動(dòng)物的祖先交融而成。再如“雙虎交媾形青銅飾件”（圖6）和“羊哺乳形青銅飾件”（圖7）造型優(yōu)美，栩栩如生，它們既是草原自然景觀的真實(shí)再現(xiàn)，更是游牧民族生殖崇拜、祖先崇拜，期盼牲畜興旺以及反哺情結(jié)的深深寄托。

草原游牧民族以自己的天才創(chuàng)造了一個(gè)文明世界，鄂爾多斯青銅器則忠實(shí)地記錄了這個(gè)世界，粗獷的原生態(tài)藝術(shù)給世界留下了豐富的文化遺產(chǎn)，青銅文明之光將永遠(yuǎn)輝映草原。（責(zé)編：雨嵐）