






上古中國,從圖騰崇拜角度看,主要分為西北華夏龍族和東南東夷鳥族。從炎、黃之戰,到秦滅六國,龍族與鳥族一直處于融合過程中。漢代,這個過程在中原基本完成,青龍、朱雀同為四靈,龍逐漸演變為皇權的象征,鳥固定為鳳凰,成為皇權的配角,(可能因為勝利者是龍族的黃帝和秦吧)。但是,這個過程在西南邊陲的四川、云南一直沒有完成,神秘、浪漫的鳥崇拜一直延續。川滇文化有許多差異,但從鳥文化類型上講,卻有相似之處,本文僅從鳥崇拜角度對這個問題進行初步探討。
一、川滇鳥文化的特點。
1. 歷史悠久。
川滇文化中的鳥崇拜源遠流長,從3000多年前的古蜀國、古滇國直到近現代,其間雖有興衰,但一直綿綿不絕。圖1是古蜀三星堆的鳥形器柄,許多研究者認為是古蜀國的魚鳧(四川俗稱水龍鴰)崇拜。金沙遺址出土的太陽神鳥更是中國旅游的標志。圖2圖3是四川漢代和宋代十二生肖中的雞俑,已經是道教的產物。明以后,四川戰亂不斷,先有張獻忠屠川,后有吳三桂之亂,十室九空,文化斷裂。之后的“湖廣填川”帶來的已是中原文化。圖4是古滇國時期的青銅杖首,與古蜀國的太陽神鳥和青銅杖首有相似之處,只是紋飾更復雜,風格更浪漫,(在時間上古滇國略晚于古蜀國)。唐宋時期,云南先后由南詔、大理國統治,圖5是大理國時期的生肖雞,顯得很異類。元以后,云南建行中書省,直接由中央治理,中原文化與本土文化逐漸融合。圖6是明代云南永勝窯十二生肖罐上的雞,還有濃郁的地方特色。圖7是清末云南的鳥形銀飾,已經是中原鳳凰的形象了。
2. 濃郁的地方特色。
川滇遠離中原,一方水土養一方人,也出一方風物。其鳥崇拜自有其特點。
(1)川滇一直沒有皇權意義上的龍,而鳥也沒有固定為鳳凰。云南有蛇崇拜,但一直沒有發展為真正的龍。四川有宗教意義上神秘的青龍,沒有皇權意義上威嚴的龍,龍在川滇陶器中的形象,并不威嚴,反而有幾分滑稽(圖8,四川宋三彩龍)。鳥崇拜在川滇,一直具有各種形象,犀鳥、孔雀、燕子、雞、三足金烏等等都有,就是沒有中原那種尊貴、華麗的百鳥之王形象。并且,川滇之鳥從來沒有成為過龍的附庸。川滇之鳥歷來都是那種趾高氣揚,隨時準備沖天而起的形象(圖9)。
(2)神秘的宗教色彩。川滇鳥崇拜大多與神話傳說相聯系。圖10的“羽人”反映的是傳說“湯谷有扶木,一日方至,一日方出,皆載于烏”(《山海經、大荒東經》)。川滇鳥崇拜一直與太陽崇拜密切相關。川滇各民族是火崇拜、太陽崇拜的民族,火把節是川滇土著民族共同的節日,川滇鳥崇拜久盛不衰與此密切相關。從三星堆的太陽神鳥,直到近代的雙鳥逐日銀飾,都是形象的太陽崇拜。至于雞,則是因為司明而與太陽扯上了關系 。
(3)川滇鳥文化神秘、浪漫、瑰麗。川滇鳥文化來源神秘。從現有材料看,川滇鳥形文物一產生便很成熟,明顯是對某種文化的繼承(此問題留待后文解說)。川滇鳥文化風格浪漫。這兒遠離皇權中心,受威嚴、莊重的龍文化影響較小,鳥形象充滿自由奔放、任意想象的原始精神。川滇鳥文化的實物,與現實中的鳥似像非像,都帶有幾分人類想象加工的成分,都能感受到一種神秘浪漫的風格(圖11)。川滇鳥文化形象瑰麗。無論是三足金烏,還是羽人,甚至普通的雞,都儀表堂堂,風度翩翩,各有不同凡響的氣質,讓人感到高度的藝術美!
二、川滇鳥文化的淵源
川滇鳥文化是對楚文化的繼承。楚文化是春秋戰國時期流行于長江中游,以楚國為中心,并輻射到周邊地區的一種地域文化,是中華文明的重要組成部分。楚文化是東夷鳥文化的延續。楚人尊鳳是由其遠祖鳥崇拜的原始信仰衍化而來的,傳說楚人的祖先祝融是火神兼雷神。漢代《白虎通》說,祝融“其精為鳥,離為鸞”,可見,祝融是鳥的化身。鳥崇拜在楚文化中達到登峰造極的境界,產生于楚地的莊子《逍遙游》將鳥崇拜推向了極致:“北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,兩翼若垂天之云……水擊三千里,扶搖而上者九萬里。”后世人們對鵬鳥的神話崇拜蓋出于此,鵬鳥作為力量和遠大前途的象征也由此流傳于世了。
川滇文化與楚文化同為長江文明,受其影響是自然而然的。楚文化順江而上,首先影響巴蜀。三星堆文明的風格與“楚人信巫神,重淫祀”(《漢書地理志》)完全一致,器物造型及鳥崇拜深受楚文化影響。云南與楚文化的關系更為直接。史料記載,公元前298年—公元前263年,楚將莊率領一支隊伍到達滇池地區,其目的是征服當地人歸附楚國,后因歸路被秦國所斷,就留在滇池地區,建立古滇國,都城在今晉寧縣晉城。從民族學角度看,云南許多民族在族源上與東夷鳥族中的“百濮、百越”有關,如傣、壯、苗族等,崇鳥重巫源遠流長。至今,傣族仍崇拜孔雀、犀鳥。有些地區的苗族自稱為“嘎鬧”,意為烏,或許是古代烏氏族圖騰的遺跡。東夷鳥文化與楚文化、川滇鳥文化一脈相承。
漢代以后,中原已經是龍族的大一統,而神秘浪漫的鳥文化,仍然在皇權較為薄弱的川滇繼續生存發展,成為中華文明的一朵奇葩。(責編:雨嵐)