


福建中國閩臺緣博物館是反映祖國大陸(福建)與寶島臺灣歷史關系的國家級專題博物館,采用“天圓地方”的設計理念,運用閩臺兩地傳統建筑“出磚入石”的特色工藝,紅白相間,渾然天成,充分體現了海峽兩岸的人文精神與地域特色。福建的移民,不但給臺灣帶去勞動力、生產技術和文化技術,也帶去宗教信仰。閩臺宗教信仰關系的建立,是與福建人民移居臺灣、開發建設臺灣的活動交織在一起的。
在福建中國閩臺緣博物館二樓主展廳第六部分“神緣諸神同祀”,陳列著一組清銅立像關羽、周倉、關平。這三件銅立像是閩臺緣博物館館藏珍貴文物,是從舊館泉州閩臺關系史博物館移交過來的。關羽銅立像居中,周倉銅立像居左,關平銅立像居右。
清關羽銅立像(圖1),高34.7厘米,寬12.4厘米,頭戴帽,身內穿鎧甲,外著官袍,腰間束帶,雙手穿于袖筒里,雙足穿靴,叉開而立,面容威武,衣褶線條流暢。黃銅質,表面呈黑色。
清周倉銅立像(圖2),高47.7厘米,寬15.3厘米,頭戴曲檐高帽,身穿團領官袍,腳穿長筒靴,半側身立于四足方形座上。黃銅質,表面呈黑色。
清關平銅立像(圖3),高47.7厘米,寬15.3厘米,頭戴帽,身穿團領官袍,雙手托《春秋》,腳穿長筒靴,平側立于四足方形座上。黃銅質,表面呈黑色。
關羽(162-220年),字長生(后改云長),河東解良(今山西運城)人,三國時蜀漢名將,早期跟隨劉備輾轉各地,曾被曹操生擒,于白馬坡斬殺袁紹大將顏良,與張飛一同被稱為萬人敵。赤壁之戰后,劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁,別遣關羽絕北道,阻擋曹操援軍,曹仁退走后,關羽被封為襄陽太守。劉備入益州,關羽留守荊州。建安二十四年,關羽圍襄樊,曹操派于禁前來增援,關羽擒獲于禁,斬殺龐德,威震華夏,曹操曾想遷部以避其銳。后曹操派徐晃前來增援,東吳呂蒙又偷襲荊州,關羽愎背受敵,兵敗被殺。
周倉,字元福,是歷史小說《三國演義》中的人物,其形象為身材高大、黑面虬髯的關西大漢,本是黃巾軍出身,關羽千里尋兄之時請求跟隨,自此對關羽忠心不二;在聽說關羽兵敗被殺后,周倉也自刎而死。
關平(178-220年),河東解縣(今山西運城)人,原為冀州關家莊莊主關定之子,關羽過五關時被收為義子,從此作為關羽副將,隨關羽南征北戰,屢立功勞,逐漸成長為一員大將,曾與龐德戰平。關羽敗走麥城之際,關平跟隨,一同被捕,遭孫權殺害。
關羽死后因其忠烈勇武而被民間奉為楷模,廣受推崇,又經歷代朝廷褒封,被尊為關圣帝君,成為與“文圣”孔子齊名的“武圣”。關公是一種文化;也有人說,關公是一種精神。
臺灣的關帝信仰是明末清初從福建傳人的。對于進入寶島的廣大福建移民而言,關帝是“對抗番害的武力象征”,而且當時移民是單身遠離家鄉,為增強抵御外力侵犯的力量,臺灣結拜之風盛行,他們在交換的結拜帖子上均寫上“桃園一契,成為千古美談”之字句。而對商人而言,關帝則是同行者信用、合作之象征。由于這種種原因,關帝信仰更廣泛的傳播,關帝廟數量迅速增加,在擁有二干余萬人口的臺灣,關公信徒多達800萬眾,幾乎各家各戶都為關公設香案,立稗位,掛圣像。臺灣的關公畫像年銷售量,遠遠超過了他們最崇奉的神祗媽祖。
《三國演義》及此后的各種民間傳說中,周倉均以關羽護衛的形象出現。關平的形象在后世由于民間對關羽的崇拜而漸漸豐滿起來,在各地的關帝廟中,關羽神像的兩側也經常供奉周倉、關平的神像。
(責編:雨嵐)