三門峽虢國(guó)墓地出土的龍形玉佩飾

西周玉器之精美一直為古玉收藏者所看重，而周代虢國(guó)基地出土的玉器數(shù)量之多，玉質(zhì)之好，工藝之精，種類之全，價(jià)值之高，實(shí)屬罕見(jiàn)，這為眾多古玉研究和收藏者提供了極好的研究實(shí)例。這里僅就三門峽虢國(guó)墓地出土的十件龍形玉佩飾做一介紹，以饗讀者。

人龍合雕佩（圖1） 長(zhǎng)4.6厘米，寬3.7厘米，厚0.5厘米。

出土于M2001墓主人虢季的頸部。青玉。全部受沁呈灰白色。正面上鼓，背面略凹，中部有一圓形穿孔。正面飾連體雙首龍紋，龍首分別朝向兩端。其中一端龍紋有彎曲桃形耳，橢圓形眼，長(zhǎng)鼻高揚(yáng)，獠牙末端飾—人首形；另一端的龍首長(zhǎng)角上卷，橢圓形眼，長(zhǎng)卷鼻。

人龍合雕佩（圖2） 通長(zhǎng)5.2厘米，寬3.7厘米，厚0.2～0.8厘米。寸

出土于M2012墓主人梁姬的右肩部。青玉，局部有黃色沁斑。玉質(zhì)細(xì)膩，溫潤(rùn)微透。正面中部略鼓，背面光素?zé)o紋。器四周有凸起之齒。正面主體紋樣為人龍合紋。一側(cè)為簡(jiǎn)化龍首，一側(cè)為側(cè)視龍首，首上有云形角，橢圓形目，翹鼻卷舌，舌尖位于器中，與一側(cè)視人首相接。人首隆鼻，云形耳，無(wú)下顎，頭上有曲而上揚(yáng)之發(fā)絲，眼部一側(cè)有對(duì)穿圓孔。此器布局之絕妙，線條之流暢，令人賞心悅目。

豬龍形佩（圖3） 長(zhǎng)4.3厘米，寬2.2～2.4厘米，厚0.25厘米。

出土于M2001虢季墓的內(nèi)棺蓋上。青白玉，冰青色略泛白，有少許黃白斑紋。玉質(zhì)細(xì)膩，光潔，晶瑩潤(rùn)澤，半透明，作回首卷尾豬龍形。龍身正背面紋樣相同，圓眼，小耳，曲角，卷尾上勾。口下與卷角處各有一小穿孔。

盤龍形佩（圖4） 高3.7厘米，寬3.7厘米，厚O.4厘米。

出土于M2001虢季墓的內(nèi)棺蓋上，已斷為二截。青玉，色泛白。玉質(zhì)細(xì)膩，光潔，晶瑩潤(rùn)澤，半透明。器呈尾部上卷于頭頂?shù)乃淖ΡP龍形，龍身正面飾弧形卷云紋。在斷裂處兩旁各有三個(gè)相對(duì)稱的小穿孔，這些穿孔應(yīng)是用來(lái)進(jìn)行修復(fù)的。

盤龍形佩（圖5） 高4厘米，寬3.35厘米，厚0.4厘米。

出土于M2011墓主人虢太子的左腿上部。青玉，全器受沁呈灰白色。玉質(zhì)細(xì)膩，溫潤(rùn)微透。龍?bào)w盤曲。光素?zé)o紋。龍角處有一圓穿。

盤龍形佩（圖6） 外徑2.9厘米，孔徑0.9厘米，厚0.4厘米。

出土于M2011墓主人虢太子的左腿上部。青玉，受沁呈灰白色。器近圓形扁平體，系用舊玉改制而成。單面保留有原器龍紋的主體部分。

銜尾盤龍形佩（圖7） 外徑6.1厘米，孔徑1.5厘米，厚0.35厘米。

出土?xí)r位于墓主人孟姑的頭部上方。青玉，全器受沁多呈灰白色。片雕。器近圓形，雙面飾紋相同。云形長(zhǎng)角后披，“臣”字形目，前眼角下勾，卷鼻，單爪，首尾相銜。周邊有齒棱。

銜尾盤龍形佩（圖8）高4厘米，寬4.1厘米，厚O.8厘米。

出土?xí)r位于墓主人孟姑的面部右側(cè)偏上處。青玉，全器受沁多作灰白色。近方形扁平體，雙面飾紋相同。器作銜尾盤曲狀龍形。龍首上唇外卷，下唇內(nèi)勾，“臣”字形目，大眼角下勾，長(zhǎng)角貼后披。身飾重環(huán)紋，尾部飾銳角云紋，器身周邊有齒棱。中部有單面鉆一圓孔，角上側(cè)有一小斜穿。

團(tuán)身龍形佩（圖9）高4.8厘米，寬3.85厘米，厚0.4厘米。

出土?xí)r位于墓主人孟姑的頭后。青白玉，全器受沁多作灰白色。近半圓形扁平體。局部透雕，單面飾陰線團(tuán)身龍紋。外側(cè)盤龍“臣”字形目，長(zhǎng)鬃披于腦后。龍身飾橢圓形目，為一簡(jiǎn)化龍首。外側(cè)盤龍口銜另一團(tuán)身盤龍，內(nèi)側(cè)盤龍“臣”字目，長(zhǎng)鬃，團(tuán)身。外側(cè)盤龍尾端有兩個(gè)單面鉆圓穿，內(nèi)側(cè)盤龍目下一圓穿。

龍形佩（圖10） 高2.2厘米，寬4.4厘米，厚0.2厘米。

出土?xí)r位于墓主人醌姜的頭后。青玉。體作扁平長(zhǎng)方形，周邊有齒狀扉棱，正面上下兩端飾顧首連體雙龍紋，龍首上有角，細(xì)長(zhǎng)“臣”字目，卷鼻張口，口中吐舌，舌尖下卷。連體龍身（上端偏左）飾橢圓形目，為一簡(jiǎn)化龍紋。中部有單面鉆圓穿。

玉佩飾是古代衣著服飾制度的一個(gè)重要組成部分，它除了具有美化功能外，在夏商周時(shí)期，一些特殊的器類尚具有宗教意識(shí)、權(quán)禮觀念上的特別意義，如虢國(guó)墓地墓葬中出土的玉龍形佩飾等。龍是中國(guó)古代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域最具影響力的神異動(dòng)物，它與中華民族的歷史、文化、宗教信仰息息相關(guān)。令人不可思議的是，在考古發(fā)掘中競(jìng)發(fā)現(xiàn)了我們遠(yuǎn)古先民崇拜龍的遺跡。如在距今6700年前的內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼趙寶溝文化遺址出土的陶器中，發(fā)現(xiàn)了刻劃豬首蛇身的龍紋圖案，它是迄今所見(jiàn)時(shí)代最早的龍形象；在距今6400年前的河南濮陽(yáng)西水坡45號(hào)仰韶文化大墓中發(fā)現(xiàn)了蚌塑龍；時(shí)代最早的玉龍是出自距今5500-5300年前的安徽含山縣凌家灘文化中首尾相接呈O型的牛首龍；而最為典型且影響最大的是距今5000年前東北遼河流域紅山文化晚期的玉豬龍；出自內(nèi)蒙古三星他拉村紅山文化晚期遺址中的C型龍高達(dá)26厘米，號(hào)稱史前中華第一龍；距今5000～4000年前的太湖流域良渚文化的玉鐲上刻有虎頭形龍紋；距今2500～2200年前的湖北石家河文化中也發(fā)現(xiàn)了塊形玉龍。這些考古發(fā)現(xiàn)表明，在中華大地上，各個(gè)區(qū)域不同類型的史前文化中幾乎都有龍形象的出現(xiàn)。由此說(shuō)明，龍起源應(yīng)是多元的，龍形象經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間并行共存之后，相對(duì)穩(wěn)定并融合到夏商文化之中。到了周代，由于周王朝非常崇尚禮儀，在封官拜爵時(shí)都要給受封官員一件玉器，作為官爵證明。同時(shí)《周禮》又賦予了玉以德的思想和內(nèi)涵，開(kāi)辟了玉器的道德化、宗教化、政治化的新時(shí)代，使得玉器的文化發(fā)展到了一個(gè)時(shí)代的高峰。“玉府”就是當(dāng)時(shí)專門設(shè)立的玉器制作工場(chǎng)。龍?jiān)诠糯鳛橐环N神幻的動(dòng)物，它的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等來(lái)概略。“喜水”的神性，使龍對(duì)行云布雨、司水理水的神職特別勝任；“好飛”的神性，使龍很自然地成為某些神仙、圣杰、帝王的乘御對(duì)象。龍“喜水”，水聚流于地；龍“好飛”，飛升于云天。于是，龍就具備了溝通天地，具有天地間的橋梁和信使的能力。那些帝王君主們之所以以龍自比，其就在于龍的“通天”神性和充當(dāng)天地間橋梁和信使的能力。周代的虢國(guó)國(guó)君和貴族也不例外，生前就制作了大量精美的龍紋（形）玉器，死后將其埋葬，后經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘展現(xiàn)在人們面前。

虢國(guó)墓地墓中出土龍形玉佩選料精良，所使用的玉材為常見(jiàn)的白玉和青玉。制作的玉佩不僅造型多樣，刻工講究，而且紋飾變化繁復(fù)多樣，足以顯示出其時(shí)代風(fēng)格。其主要時(shí)代特征有：1.玉龍形配飾的造型多為扁平體，有的兩面雕有相同的紋飾，有的僅在一面刻有紋飾；2.龍頭上有角，有的為鈍角，有的僅剩下一短刺，以象征角的存在；3.龍張口吐舌，上唇上卷，下唇下卷，有的龍下唇較長(zhǎng)。龍舌或長(zhǎng)、或短、或分叉。龍的眼睛多為“臣”字形且眼角帶勾，橢圓形睛，個(gè)別為方圓形或菱形眼。龍多有眉尖，個(gè)別龍雕刻出尖爪；4.龍身的紋飾，多用單陰線、雙陰線雕刻出龍的輪廓，龍身以鱗紋、重環(huán)紋和卷云紋為主；5.龍紋表現(xiàn)方式由龍的具體形象向龍被部分抽象或分解的龍紋趨勢(shì)發(fā)展。此外，這些玉佩在雕琢?xí)r雖注意陰陽(yáng)線并用，但以陰刻線為主，同時(shí)也很重視玉器表面的質(zhì)地拋光。

本文所收的十件周代時(shí)期龍形玉佩，制作精細(xì)，造型優(yōu)美，真可謂是玉器之精品。其造型、刻工和紋樣等時(shí)代風(fēng)格在三門峽虢國(guó)墓其他墓中和山西晉侯墓等處的發(fā)掘之中，均不時(shí)可看到同樣的身影。（責(zé)編：禹默）