千帆閱盡月港往事

漳州市位于福建省最南端的設區市，與臺灣隔海相望，歷史悠久。明朝時，漳州以月港為中心的海外貿易與葡萄牙等西方殖民地國家共同推進了全球化貿易，漸變為以陶瓷為主要貿易輸出品的“海上陶瓷之路”，實現了中華文明與歐洲文明的碰撞和對話，是全國“海絲”申遺不可或缺的重要組成部分。

月港 海絲始發地之一

月港，亦名月泉港。明代屬漳州府龍溪縣八、九都，因其“一水中塹，環繞如偃月”，故名“月港”。今屬龍海市海澄鎮。明代的漳州月港與漢唐時期的福州港，宋元時期的泉州港，清代的廈門港并稱為福建歷史上的四大貿易商港。月港自興至衰長達200多年，是我國歷史上重要的海上絲綢之路的始發地之一。

明朝建立后，為防止日益嚴重的倭患，政府厲行海禁政策，嚴禁沿海居民私自出海貿易。但并沒有切斷沿海居民對外聯系，東南沿海一些偏僻的港汊成為海上走私貿易的據點。自明永樂年間開始，月港走私貿易悄然而起。

明朝中后期，月港得到進一步發展。一是沖破海禁“私自下番”規模增大，二是開始將外國商船引到我國沿海進行走私貿易，三是出現了一大批私人海上貿易集團，他們兼有武裝，亦商亦盜。

隆慶元年（公元1567年），月港開放海禁，“準販東西洋”，成為合法對外貿易商港。萬歷年間是月港發展的黃金時代，“四方異客，皆集月港”，往返商旅，相望于途。月港的繁榮，給明政府帶來巨大的關稅收入，有“天子南庫”之稱。

月港與印度支那半島和南洋郡島各國，以及朝鮮、日本和琉球等47個國家和地區，有著直接貿易往來，并且以呂宋為中轉站，與歐洲一些國家進行間接貿易。由月港進出口的貨物，多達100余種。其中，最大宗的出口商品是絲綢和瓷器。漳紗、漳緞、漳絨（天鵝絨）為漳州名產，為海內外所推崇。漳州瓷器被西方人稱之為“克拉克瓷”，產品遠銷東南亞和歐洲各國。從月港輸入的外國貨物有140種之多。除傳統的香料、珍寶外，還有農產品、手工業產品和手工業原料。米和白銀成為后期主要的進口貨物。

明朝末年，由于戰亂、西方殖民者東侵和封建統治階級的橫征暴斂，月港衰落了，逐漸被新興的廈門港所取代。

古月港遺址和漳州海商遺跡是“海商絲綢之路”歷史遺存的重要組成部分。

窯文化的對外傳播

歐洲與東方貿易往來的新航線開辟之后，中國瓷器給世界文化帶來了廣泛而深刻的影響，漳州窯瓷器作為中國外銷瓷的一個重要組成部分，由漳州月港運送到世界各地，也把閩南地區的傳統文化傳播到了世界各地。

據明張燮《東西洋考》載：“文郎馬神（相當于今印度尼西亞加里曼丹）初盛食以蕉葉為盤，及通中國，乃漸用磁器。”這體現了中國瓷器通過貿易對東南亞飲食文化的影響。1992年～1993年，菲律賓呂宋島附近海域打撈出水了一艘西班牙“圣迭戈”號船，該船沉沒于1600年12月，出水有漳州窯青花大盤等大量外銷瓷器。這些瓷器造型和圖案上都加入了很多域外文化元素以迎合當地人民的需要。

16世紀，伊斯蘭教盛行于印尼群島，當地人具有喜歡席地而坐、共同圍繞一個大盤進食的伊斯蘭風俗。今天，在當地出土或傳世的許多大瓷盤正是當時來自漳州窯的瓷器。

在東南亞，中國陶瓷常被作為顯示身份財富的象征，被用于婚禮喜慶、喪葬與宗教生活。據《東西洋考》記載：“美洛居（今印度尼西亞馬魯古群島）……東海中稍蕃富之國也……嫁女多市中國盛酒器，圖飾其外，富家至數十百枚以示豪侈。”考古發現，印度尼西亞乃明清福建漳州窯系陶瓷的重要銷售地，福建陶瓷普遍受到當地人民的歡迎，至今在北蘇拉威西地區，漳州窯系陶瓷還用于婚宴上盛放食物。當今富有的印尼家庭中，也會把中國瓷器當作裝飾品，擺設出來以示身份。當然，更有意思的是在北蘇拉威西地區，漳州窯系青花大盤還被用作接生之用。《東西洋考》又載：“文郎馬神又好市華人甕，畫龍其外，人死，貯甕中以藏。”可見漳州窯瓷器在東南亞部分地區影響之大。

漳州窯瓷器也見證了東西方文化的碰撞與交流。如漳州窯五彩方位帆船魚紋盤，就體現了東西方文化的融合。盤內繪24向位羅盤，中央為簡體陰陽太極二重圈，圈內寫有“天下一”字樣，內圈24個楷書銘文，“文武廉輔破廉武巨文祿廉文，破破武貪文祿廉輔破巨武貪”，依首句“文武廉輔”，大約是文武官職俱要政治清廉、相輔相成，不要貪財之意，后面重復或錯位文字則為民間俗寫方式。外圈由天干8字、地支12字、八卦文乾、坤、巽、艮4 字搭配組合。盤壁飾星宿、島嶼、海濤、帆船、飛漁、鸚鵡等圖案，口沿飾山嶺、草樹、行船、橋渡等景物。大盤中心的羅盤即指南針，指南針作為定向工具在北宋時已應用于遠洋航海。南宋時，人們開始以天干8字、地支12字加上八卦乾、坤、巽、艮4字定位羅盤，每個字相當于經度15°。在羅盤上，子為正北，按順時針方向順序是丑、艮（東北）、寅、甲、卯（正東）、乙、辰、巽（東南）、巳，丙、午（正南）、丁、未、坤（西南）、申、庚、酉（正西）、辛、戌、乾（西北）、亥、壬、子（正北）、癸。中國宋代首先使用指南針導航，開創了世界航海史的新紀元。此星盤圖形反映了中國的航海文化。瓷盤中另繪有星宿圖，星宿圖又稱二十八宿，古代天文學家把黃道（太陽和月亮所經天區）的恒星分成二十八個星座，東西南北各有七宿，與指南針皆有指示方位和航向的功能。盤中用紅線連接綠彩圓圈表示星宿圖，顯示了中國人吸收印度、阿拉伯人的航行經驗并加以發揚光大的結果。

窯業技術的傳播

漳州窯瓷器作為外銷瓷，其產品主要供給海外市場，對于海外制瓷的影響顯而易見。被稱為日本古陶瓷研究之父的楢崎彰一曾談到，當漳州窯系瓷器大量從月港銷往日本之時，其窯業技術亦隨之外傳，而在此之前，日本尚未掌握在陶瓷上繪畫等技術。當時，一位被日本人稱作“阿米夜”的中國人在日本京都一帶傳授漳州窯的熱燒技術和繪畫工藝，他很可能來自漳州。楢崎彰一通過將日本瓷器與大量發掘出土的漳州窯系器物進行對比分析，發現“織部”、“志野”、“黃瀨戶”等產品是受漳州窯的影響而出現的。他認為，漳州窯系在日本陶器文化形成中產生過重要影響，日本人在模仿漳州窯技術的同時融進了日本民族特有的風格從而形成了自己的陶瓷文化，日本人應重新考慮自己的陶瓷歷史。日本古陶瓷專家森村健一也在一篇文章中提到，漳州窯陶瓷和日本唐津、志野的陶器被稱為“三大新餐具”，顯示了近世陶瓷的輝煌。16世紀末期，豐臣秀吉進口了漳州窯的青花和白瓷，讓陶工仿制，這些仿制品就是志野陶器。

通過以上可見，漳州月港曾在海上絲綢之路的時空鏈條中起著重要的作用。而隨著月港走向沒落，漳州窯瓷器也因銷路受阻而頹廢，蜚聲海外的“砂足器”、“汕頭器”、“吳須赤繪”、“交趾瓷”、“餅花手”等各類瓷器，只能成為后人遙遠而美麗的遐想。然而可以肯定的是，漳州窯瓷器作為海上絲綢之路重要的輸出產品，對中國文化的傳播和人類文明的交流具有重要作用。