善與惡的新的解讀

摘 要： “灰姑娘”是一個廣為流傳的童話故事，受到了世界各地兒童的喜愛。 “灰姑娘”型故事已經(jīng)成為一個文學(xué)母題在全世界范圍內(nèi)都有流傳，有各種各樣大同小異的故事版本。我國唐代段成式編撰的《酉陽雜俎》續(xù)集里所記錄的《葉限》故事被認(rèn)定是世界上“灰姑娘”型民間故事的最早記載。本文主要以《格林童話》中“灰姑娘”的故事與1950年美國迪斯尼拍攝的動畫電影《仙履奇緣》進(jìn)行比較。在分析中將著重對“灰姑娘”、 “繼母”的人物形象進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：思維定勢；“灰姑娘”；“繼母”；人物心理；虛榮心

作者簡介：金明淑（1984.9-），女， 籍貫：吉林省臨江市，單位：延邊教育出版社，職稱：初級，研究方向：中朝日比較文學(xué)。

[中圖分類號]：I06[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-06-0-02

一.思維定勢下童話人物塑造

在“灰姑娘”型故事中，通常將灰姑娘塑造成一個集美麗、善良、勤勞于一身的，有著有著悲慘的遭遇的，身份低微的弱者形象。而反面的“繼母”通常是惡毒的，懶惰的形象。這種“繼母”形象的塑造使兒童從小就形成一種思維定勢，即“繼母是惡魔”。思維定勢（Thinking Set），是由先前的活動而造成的一種對活動的特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，或活動的傾向性。[1]在環(huán)境不變的條件下，定勢使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題。而在情境發(fā)生變化時，它則會妨礙人采用新的方法。[2]人們普遍認(rèn)定“灰姑娘”就是可憐的，而“繼母”也必定是可恨的這種觀念就是一種思維定勢。動畫電影中也并沒有脫離這樣的一種思維定勢，塑造了人們期待中的“灰姑娘”與“繼母”形象。

1950年美國迪斯尼動畫電影《仙履奇緣》中的人物形象塑造是直觀的，可視的。動畫片中仙都麗娜皮膚白皙，身材高挑，漂亮的臉上寫著“善良”兩個大字。仙都麗娜出現(xiàn)時畫面通常色彩明亮鮮艷，音樂清新明快，從直觀上給人積極的，美好的印象。動畫片中增加了小鳥、小老鼠、貓、狗等形象并注入思想情感，使它們?nèi)烁窕?。在故事的開始就描繪了仙都麗娜與小鳥和小老鼠之間非常友好的畫面。但是在這個家里老鼠有一個天敵，就是一只叫做“魔鬼”貓。在動畫片中，貓和老鼠的關(guān)系似乎是“繼母”與仙度瑞拉的縮影。老鼠和仙都麗娜都是弱者，是相互扶持的關(guān)系。在通過對老鼠的關(guān)懷和照顧中，表現(xiàn)出了她的善良和細(xì)心。雖然她從早到晚不停地干活，但是她每天都對生活充滿了希望。電影編劇通過這樣的細(xì)節(jié)向我們展示了善良、美麗、勤勞的典型的“灰姑娘”形象。

同時動畫片中“繼母”形象的塑造也是十分鮮明的。從樣貌、畫面環(huán)境設(shè)計、配樂等等等各方面都為“繼母”這個形象的塑造做足了工作。又黑又長的臉、尖尖的下巴、黑黑的嘴唇、她那皮笑肉不笑的表情讓人看了便毛骨悚然。在仙都麗娜因為小老鼠犯的錯誤而等待接受懲罰時，片中 “繼母”的房間是昏暗的，音樂是恐怖的，再加上那只貓，整個環(huán)境顯得格外陰森。在“繼母”懲罰仙都麗娜時，“魔鬼”表現(xiàn)出一副幸災(zāi)樂禍的樣子，貓在這里也是仙都麗娜的阻礙因素。在人們的觀念里普遍認(rèn)為貓是奸臣，狗是忠臣，動畫片中也增加了狗這個形象來幫助仙都麗娜，“魔鬼”最怕的就是這只狗。老鼠—貓—狗（正—負(fù)—正），這里老鼠怕貓，貓怕狗，一物降一物。這樣的設(shè)計中巧妙的隱含著邪不能勝正的真理，而且這滿足了觀眾的心理需求。無論是格林童話里的“灰姑娘”的故事還是動畫電影《仙履奇緣》其隱含的讀者或者觀眾主要是兒童，所以在人物形象塑造和故事情節(jié)上力求淺顯易懂，簡單明了。但在現(xiàn)實生活中許多人和事不能只用好壞、善惡來概括，每個人都是很復(fù)雜的動物，用單一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量好壞善惡，是很不切合實際的。

二.童話故事中的善與惡

童話故事是兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。一般故事情節(jié)神奇曲折，生動淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力。[3]童話故事總是把惡和善極端化，通俗地說，就是壞人非常壞，好人非常好。所以孩子們眼中人只有兩類：好人和壞人，好人很善良，壞人很惡毒。世界上沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人。所以，我們在分析“灰姑娘”與“繼母”這兩個人物形象時應(yīng)該從客觀的，理性的角度去剖析。

1.“灰姑娘”的虛榮心

在人們的印象里“灰姑娘”是善良的、美麗的、勤勞的，但筆者認(rèn)為，她兼有這些品質(zhì)的同時也是愛慕虛榮的，想不勞而獲的。動畫電影中，仙都麗娜每天都做著繁重的工作，但是她對每一天都充滿了希望，因為她相信她的夢想終有一天會實現(xiàn)。那么她的夢想是什么呢？在電影中我們可以看到，當(dāng)仙女出現(xiàn)后施展魔法為她變出南瓜車，車夫以及她身上那套美麗的禮服后她欣喜若狂。她說：“哇，好美麗的衣服啊，你看過這么美的衣服嗎？像做夢一樣，一個美夢成真了?！睆倪@里可以看出，仙都麗娜跟普通的小女孩兒一樣也是愛美的，虛榮的。

在《格林童話》 “灰姑娘”故事中也體現(xiàn)了她的虛榮的一面。國王為了給自己的兒子選擇未婚妻，準(zhǔn)備舉辦一個為期三天的盛大宴會，邀請了不少年輕漂亮的姑娘來參加。王子打算從這些參加舞會的姑娘中選一個作自己的新娘，灰姑娘的兩個姐姐也被邀請去參加。知道這個消息后，她也十分想?yún)⒓舆@次舞會。灰姑娘何嘗不想通過這次舞會改變自己痛苦的命運(yùn)呢。但是繼母并不同意她參加舞會，繼母把一滿盆碗豆倒進(jìn)灰堆里，然后告訴灰姑娘兩小時內(nèi)把它們都揀出來，就可以去參加宴會。她呼喚了她的“伙伴們”來幫助她。兩只白鴿、兩只斑鳩、天空中所有的小鳥都下頭在灰堆里揀起來，只用了一個小時就撿完了。她懷著興奮的以為自己可以去參加舞會了，沒想到繼母又將豆子倒進(jìn)了灰堆里?；夜媚镌俣劝堰@些“伙伴們”叫出來，讓它們替自己挑逗子。在遇到困難時，她想的不是自己去完成，而是向外界索求幫助。在繼母的萬般阻撓下，她因為沒有禮服而未能去參加舞會。她悲傷地坐在榛樹下一邊哭泣一邊又開始訴求：“榛樹啊！請你幫幫我，請你搖一搖，為我抖落金銀禮服一整套。”她的朋友小鳥從樹上飛出來，為她帶了一套金銀制成的禮服和一雙光亮的舞鞋。舞會開了三天，她也以同樣的方式懇求了三次，只為了自己能漂漂亮亮的去舞會上跟王子跳舞。在灰姑娘的意識里，漂亮的衣服和美麗的裝束是吸引王子的必要條件，她絕對不能允許王子看到自己灰頭土臉的樣子，所以灰姑娘每天都在12點之前匆匆趕回來。以上的分析并不想完全否定“灰姑娘”在人們心中的印象，而是希望能夠用更加客觀的、理性的角度去認(rèn)識“灰姑娘”在現(xiàn)實社會中的意義。

2.“繼母”形象

童話故事中“繼母”都是惡毒的，懶惰的形象，所以在兒童眼中 “繼母”似乎永遠(yuǎn)沒有翻身的機(jī)會。但是，如果換個角度，也許人們對“繼母”的印象會改變。在故事里灰姑娘的母親是和藹善良的，那誰又能說如果她當(dāng)了杜蘇拉和安娜達(dá)莎的繼母，對待她們也會那么仁慈呢？

在動畫電影中仙都麗娜的“繼母”卻是杜蘇拉和安娜達(dá)莎的親生母親。作為孩子的母親，她只是在為自己的女兒創(chuàng)造舒適，美好的生活而努力。繼母說了這樣一句話；“一個母親為女兒什么都肯做，也許有點過分?！彼宄刂琅c灰姑娘的聰明、智慧、美麗相比，自己的女兒遜色太多。所以她在住進(jìn)城堡后，暗暗決心一切都要以自己的兩個笨拙女兒利益著想。她和她的兩個女兒原本屬于城堡外的人，在進(jìn)入城堡后首先要保證自己不被欺負(fù)，能在這個新的環(huán)境中有一席之地。她們?nèi)齻€人都是女性，如果沒有一個能夠獨(dú)當(dāng)一面，在家里被欺負(fù)、被冷落的必定是她們。另外，“繼母”是堅強(qiáng)的女人，獨(dú)自一人帶著兩個女兒再嫁，需要面對的問題和壓力太多。而且兩個不怎么聰明的女兒也給她帶來了很多麻煩，這都需要她一個一個地解決。她的周圍并沒有什么神靈可以幫她，她只能靠自己的力量去面對這一切。所以她表現(xiàn)出的強(qiáng)勢和霸道可以理解成是一種女性的自我保護(hù)意識。

筆者認(rèn)為不應(yīng)該一概而論 “繼母”就是惡毒的。作為一個母親她的母愛是偉大的，她只是用自己認(rèn)為對的方式去保護(hù)自己的孩子。在“繼母”的觀念里，世界上是沒有免費(fèi)的午餐的。她對“灰姑娘”說過：“誰想吃上面包，誰就得自己去掙得?！闭\然這是對“灰姑娘”的壓迫，但至少這種價值觀是值得肯定的。

三.結(jié)語

“灰姑娘”的故事還在繼續(xù)上演，不管是以什么樣的方式，因為“灰姑娘”原型故事代表了人類一種普遍的社會心理?！盎夜媚铩钡墓适麦w現(xiàn)了人們對美好生活的追求，對丑惡的排斥。但人們應(yīng)該清楚“灰姑娘”只是個普通的充滿幻想的小女孩，而“繼母”也只是個普通的再婚的女人。對她們的評價不應(yīng)該只局限在善惡的標(biāo)準(zhǔn)上。童話故事很多都是幻想的、虛構(gòu)的，但都植根于現(xiàn)實，是生活的一種折光。兒童終有一天會長大，童話夢想也終會破滅。所以沉浸在童話故事的美好幻想的同時，人們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實世界和實際情況去更好地審視故事帶給人們的教育意義。

注釋：

[1]車文博：《當(dāng)代西方心理學(xué)新詞典》，吉林人民出版社，2001年10月 ，第63頁

[2]百度百科： http：//baike.baidu.com/view/513171.htm 搜索日期2012-10-24

[3]百度百科：http：//baike.baidu.com/view/88322.htm 搜索日期 2012-10-24

參考文獻(xiàn)：

[1]王杰文，<動畫電影的敘事結(jié)構(gòu)--《灰姑娘》的形態(tài)學(xué)分析>，北京電影學(xué)院學(xué)報2006年第5期

[2]黎琪珍，李志紅，<從“灰姑娘”原型看中西方文化內(nèi)涵的差異---以《灰姑娘》與《葉限》為例>，大眾文藝

[3]楊艷，<簡論中國 “灰姑娘” 型故事的起源傳播與發(fā)展>，淮 海 工 學(xué) 院 學(xué) 報 （社 會 科 學(xué) 版 ）， 2011 年 8 月 第 15 期

[4]英佳妮，<經(jīng)典童話的當(dāng)代承續(xù)——以《灰姑娘》的電影改編為例>，福建論壇（ 社科教育版） ，2011年 第8期