福鼎昭明寺千年名剎響梵音

昭明寺為福鼎聞名海內外的千年古剎之一，建于南朝梁大通元年（公元527年），相傳為昭明太子蕭統所敕建，題有匾額，故而得名。寺中的“七級浮屠”昭明古塔為福建省最早寺塔之一。

福鼎，地處閩浙交界的閩東地界，毗鄰浙江溫州，歷來為閩越和甌越文化的發源地之一，中原文化的傳入也比較早，自秦漢以來，便是閩浙之間的重要城鎮。深厚的儒釋道三家文化以及獨具民族特色的畬族文化、獨具地方特色的飲食文化與閩東老區的革命精神共同構筑現代福鼎多元的文化體系。

佛教傳入福鼎時間有史可考者，始于昭明寺。據《福寧府志》記載：“梁大通元年（公元527年），昭明太子蕭統敕建寺宇賜額并造七級浮屠以鎮溫麻?！?983年，昭明寺出土的“梁大通元年”古磚可證實此據。昭明寺，這座歷經千載的皇家寺院，與福建省最古老之一的昭明寶塔相依相伴，他曾在悠久的歷史長河中歷盡盛衰沉浮，但依然屹立在高聳云端的鰲峰山上，作為福鼎佛教的第一古剎，給無數尋求人生信仰的蕓蕓眾生營造了精神家園，為和諧社會凈化心靈，也為促進中華傳統文化的交流與融合做出了積極的貢獻。

探秘昭明寺皇家寺院

昭明寺是閩東最早出現的佛教寺院之一?！陡幐尽酚涊d：“寺為昭明太子蕭統避亂隱居福鼎時所敕建，有1983年出土之古磚為證，且題有匾額，因以命名?！蹦媳背了逄颇觊g，連遭焚毀；至宋代，有惟精禪師重建，千年寶塔傳承至今，乃以人物命寺名之千年皇家寺院也。

明嘉靖十三年（1534年），住持僧廣性協同福寧州十七都桐山信士募得重修彩妝圣像及古塔后，復建禪堂五間等。清代王作謨與王作賓兩兄弟在《昭明寺志》中記載：“昭明寺始自梁大通元年，昭明太子賜建額并造浮屠以鎮溫麻。長兄貫嶺始祖小回公復舍山場并田產，而昭明寺大振焉。其山內更育一二小寺今已廢毀。開山住持僧惟精，先則棲林后入寺。（宋）宣和二年庚子（1120年），有信女潘六娘砌筑寺內開井街一所，薦夫王十郎即浮柳洋小敬公之世孫也。明天順六年壬午（1462年），僧宗昂宗孚改建佛殿。（明）成化十年甲午（1474年），僧了凈重修焉，及清朝康熙元年壬寅（1662年），福寧州吳總鎮大人諱萬福公捐俸重修，并塑大人像于藏經閣偏殿。康熙三十八年已卯（1699年），僧真一又募緣重修佛殿。乾隆元年丙辰（1736年），塔寺并修。吾族捐銀壹百兩付與住持僧二羲、真玉。同治十年辛末（1871年），住持僧博詢系西園高姓人，興工改建佛殿。及拆散，因事管押縣署。越二年，北關外李中壁、葉際腸等出而重建。貫嶺宗叔祖蘭汀公監收寺租以助建費。閱年余告成功。吾族捐錢貳拾余兩，招僧天壽為主持以事香燈。光緒四年甲寅（1878年），募緣修塔。茲將碑志；場田畝統錄列于后……

近現代中興之祖釋青芝禪師在《昭明寺重興記》中載道：“縣西五里外，有座鰲峰山，巍然獨立，峭拔云霄。山嶺磴道盤曲（俗稱十八折），逶迤而上，山頂樹木蔥蘢，石徑通幽，內中有座古剎曰‘昭明寺’，殿宇巍峨壯麗，乃縣內之名勝古跡也。寺建于梁大通元年（527年），乃由昭明太子所敕建，歷今千有余載。大殿之后有座純磚古塔聳入云表，亦建于蕭梁時代，尚建有‘飛翠亭’和‘太子讀書臺’，今雖不復存在，但遺趾猶依稀可辨?！?/p>

千百年來，寺和塔幾經滄桑，解放后，昭明寺在文革中殿宇被毀，寺僧星散，香火殆絕。無幾，政府撥亂反正，佛日仍而重放光明。青芝長老經營20余年，才恢復一新。1983年秋，有一位來自星州的僑僧，法號廣平，為因念其先師祖會泉老法師生前與昭明寺有一段未了因緣，特赴昭明寺，見千年古塔勢欲傾圯，遂將是況歸凜其師宏船長老，幸得欣然贊資，那未經一年，全部竣工。

船老拈持昭明太子以《金剛經》分32份的出處淵源，由是逐署曰：“金剛寶塔”。同年向泰國清奉33尊銅佛像置塔龕內供人瞻仰，禮敬培植善因。邇建蓋稍可，游士墨客登是寺者，俯視曰：“維眾山崗巒起伏，雙溪縈繞與兩海映照，尤其陽山，天光塔影，綠樹碧湫，交相暉搖，斯時收羅眼底之中，宛若置身于云端之上，真乃心悅神暢矣。”

昭明太子與昭明寺之因緣

提起昭明太子，人們不禁想到《昭明文選》，這是一部在中國文學史上占具重要地位的文選。后世人稱蕭統為編撰文選之鼻祖，蓋由文選之功。據《梁書列傳第二昭明太子》中記載：蕭統（501年～531年） ，字德施，小字維摩，南蘭陵（今江蘇常州）人，梁武帝蕭衍長子，母親為蕭衍的貴嬪丁令光，又稱丁貴嬪。齊中興元年（501年），生于襄陽。蕭衍時任雍州刺史，鎮守襄陽，后乘齊內亂，起兵奪取帝位，在建康（今南京）建立梁朝。天監元年（502年）十一月，被立為皇太子。末年以蠟鵝厭禱事件與父親有嫌隙，中大通三年（531年）三月，游后池，乘船摘芙蓉，姬人蕩舟，落水后被救出，傷到大腿，未及即位而卒，謚昭明，世稱昭明太子。葬安寧陵。有子蕭歡、蕭譽、蕭詧、蕭譬、蕭鑒。主持編撰的《文選》又稱《昭明文選》。蕭統編有或著有《文集》20卷，典誥類的《正序》10卷，五言詩精華《英華集》20卷，歷代詩文而成的總集《文選》30卷。原有集，已散佚，后人輯有《昭明太子集》。蕭統篤信佛教，著名的佛教大乘經典《金剛經》，其中“三十二分則”的編輯，即為他所作。原本長篇連貫的經文，經過他整理成為容易傳誦理解的32個分則，各段并補充濃縮精要的副標題。

蕭統少時即有才氣，且深通禮儀，性情純孝仁厚，喜慍不形于色。他16歲時，母親病重，他就從東宮搬到永福省他母親的住處，朝夕侍疾，衣不解帶。母親去世后，他悲切欲絕，飲食俱廢。他父親幾次下旨勸逼，才勉強進食，但仍只肯吃水果、蔬食。他本來身材健壯，等守喪出服后已變得羸瘦不堪，官民們看了，無不感動落淚。

蕭統極富同情心。他12歲時，去觀看審判犯人，他仔細研究案卷之后，說：“這人的過情有可原，我來判決可以嗎？”刑官答應了，于是他就作了從輕的判決。事后，刑官向梁武帝蕭衍匯報了情況，蕭衍對他表示嘉許。

梁普通年間，由于戰爭爆發，京城糧價大漲。蕭統就命令東宮的人員減衣縮食，每逢雨雪天寒，就派人把省下來的衣食拿去救濟難民。他在主管軍服事務時，每年都要多做3000件衣服，冬天分發給貧民。當時世風好奢，蕭統“欲以己率物，服御樸素，身衣浣衣，膳不兼肉。”

蕭統性愛山水，不好音樂。曾經泛舟后池，番禺侯軌盛稱宜奏女樂。蕭統不答，詠左思招隱詩：“何必絲與竹，山水有清音”。蕭統酷愛讀書，記憶力極強。5歲就讀遍儒家的“五經”，讀書時，“數行并下，過目皆憶”。他更喜歡“引納才學之士，賞愛無倦”。所以他身邊團結了一大批有學識的知識分子，經常在一起“討論文籍，或與學士商榷古今，繼以文章著述，率以為常?！薄赌鲜贰繁緜鞣Q“于時東宮有書幾三萬卷，名才并集，文學之盛，晉、宋以來未之有也。”

由于昭明太子信佛，且游樂于山水之間，故而諸大名山他都經常去游玩，浙江的天目山、雁蕩山、以及福鼎的鰲峰山等等，史載：“昭明太子乃因避亂而隱居福鼎昭明寺，進而分《金剛經》等；以筆者看來，此乃托詞，真正的原因乃是我們的這位太子“本是西方一衲子，為何生在帝王家”，其醉心于佛教與文學不亞于其父梁武帝。當他見到雁蕩山之奇、天目山之險，以及鰲峰山之秀，必然為神奇之山水吸引。《廣雁蕩山志志余》稱：“明天啟年間，雁蕩山羅漢寺重建，遷寺址于芙蓉峰下，僧臥云掘地得一古碑，高二尺，闊一尺，文曰：昭明太子肇基建號昭明禪寺及造寶塔一所，以奠溫麻康盛者。大梁大通元年丁未歲上元志。”溫州大南門舊有白馬殿，又名英濟廟，便是為紀念昭明太子蕭統騎白馬從福建到溫州賑災而建。由此可見，昭明太子的確到過福建，而且就在鰲峰山昭明寺建讀書臺、飛翠庭、分金剛經處等，其因緣之殊勝非一般寺院所能及。

昭明寺近現代之中興面貌

經過20多年重建，昭明寺已初具規模，山門前有慧明舍利塔、飛翠亭、左邊筑有放生池，右邊設有盆景園等。全寺占地面積達1.5萬平方米。在中興之祖釋青芝禪師和現任住持釋界空法師的共同努力下，昭明寺的各項弘法事業走上一個新的臺階?，F有大雄寶殿、地藏殿、天王殿、鐘鼓樓、觀音閣、藏經閣、弘法大樓和金剛寶塔等宏偉建筑物，另外經過多方籌資，建設了從棲林到昭明的“老人健身嶺”，利益一方百姓。昭明寺于1989年1月被定為縣級文物保護單位。現如今“昭明寺金剛寶塔”已被定為省級物質文化遺產，正申報國家級物質文化遺產。