談工藝美術(shù)沉靜創(chuàng)作與靈動效應(yīng)

The author revealed the basic reason why there was no sustainable development existing in the field of arts and crafts industry through analyzing the current development situation. In order to get rid of the influence of impetuous atmosphere， every arts and crafts worker should adhere to the following requirements： embodying the techniques and essence of arts and crafts，cultivating calm attitude to create artworks and creating artistic gems that not only have Chinese traditional characters and aesthetic value but also conformance to the economic and social.

【摘 要】通過我省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的狀況和成就，揭示和分析時下該產(chǎn)業(yè)受“浮躁”之風(fēng)影響，制約著其可持續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)與原因，提出當(dāng)今工藝美術(shù)工作者應(yīng)遵循其工藝美術(shù)自身“工精湛、藝高深”的本質(zhì)與技藝，以禪意道心修煉“沉靜”之心境，潛心創(chuàng)作具有中華民族特色、藝術(shù)審美價值、經(jīng)濟(jì)社會需求、大眾樂于鑒賞的工藝美術(shù)精品。

【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù) 擺脫浮躁沉靜創(chuàng)作 靈動效應(yīng)

民間工藝美術(shù)是我國民間藝人生活的積淀和智慧的結(jié)晶，是民間“草根”藝術(shù)的燦爛奇葩和文化瑰寶。自古以來，民間藝人都堅持“工精，藝深，美奐，術(shù)高”的一絲不茍精神，但在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會中，一股藝術(shù)的“浮躁”之風(fēng)正影響著工美行業(yè)，困擾著從業(yè)者本應(yīng)純潔的心靈，干擾著原本平靜有序的市場，扭曲著“草根”藝術(shù)的本來面目，更制約著工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。為此筆者認(rèn)為，當(dāng)今工藝美術(shù)行業(yè)的工作者應(yīng)正確認(rèn)識與解決當(dāng)今工藝美術(shù)業(yè)中“市場與藝術(shù)”、“本色與失色”、“沉靜與靈動”、“重任與發(fā)展”之間的關(guān)系，遵循工藝美術(shù)其“工精湛，藝高深”的本色、品質(zhì)、規(guī)律和技法，自覺養(yǎng)成“空靈”的心境，以鳳凰涅槃的境界創(chuàng)作具有時代價值、社會價值、文化價值、審美價值的精品。

當(dāng)前工藝美術(shù)行業(yè)存在浮躁之風(fēng)與困惑

當(dāng)前困惑和影響工藝美術(shù)健康持續(xù)發(fā)展的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.產(chǎn)業(yè)在發(fā)展，“藝念”修養(yǎng)在弱化。當(dāng)今工藝品已成為一種文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入市場，這本是可喜的，但一些人把它作為追求自身利益的“敲門磚”來索取，致使在工藝美術(shù)市場上不乏出現(xiàn)以假亂真、以劣充優(yōu)等違背工藝美術(shù)家良心的行為。

2.市場在拓展，藝術(shù)水準(zhǔn)在退化。“十一五”期間，我國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)不論結(jié)構(gòu)、發(fā)展、經(jīng)營的方式，還是市場拓展都不斷得到提升，但其藝術(shù)水準(zhǔn)在某些程度上卻有所退化。工藝美術(shù)是我國傳統(tǒng)的“草根”藝術(shù)，應(yīng)凸顯自身的本色、品質(zhì)、特色和技藝，而今卻定式定格，呆板僵化，失去了它原本的面目和屬性，也失去了人們對工藝美術(shù)遐想超脫的空間，淡化了對工藝美術(shù)“草根”的魅力。

3.產(chǎn)量在增加，創(chuàng)意思維在僵化。在市場競爭中，工藝美術(shù)行業(yè)為求生存謀發(fā)展，在“功利”的驅(qū)使下，將原本精雕細(xì)刻的工藝產(chǎn)品變成了批量生產(chǎn)、雇工仿制，導(dǎo)致出現(xiàn)“重數(shù)量，輕質(zhì)量；求產(chǎn)值，忽品質(zhì)；爭市場，淡創(chuàng)意”的現(xiàn)象，產(chǎn)品的內(nèi)容和形式千篇一律。以至于不少民眾和收藏家感嘆：“藝術(shù)品市場似曾繁榮，可當(dāng)今一件精品難求！”

4.產(chǎn)品在廣銷，藝術(shù)價值在“擬化”。自古以來，商人最講究的是誠信與信譽(yù)，對銷售產(chǎn)品“明碼實價”是為了體現(xiàn)“貨真價實”。對藝術(shù)品更要講求真正的價值，才能體現(xiàn)它的藝術(shù)價值，可當(dāng)今工藝品市場上明曰“明碼實價”，實為“滿天要價”，導(dǎo)致其“有價無市”，使市場出現(xiàn)“冷清”和不景氣，同時也失去了其藝術(shù)的品牌和市場。

5.人員在壯大，人才精英在虛化。隨著工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從業(yè)人數(shù)也隨之大增，但真正具有高素質(zhì)的人才卻少之又少。如若忽視了對藝術(shù)家德藝雙馨的培養(yǎng)，將會出現(xiàn)后繼無人，令人擔(dān)憂。

沉靜創(chuàng)作是工藝美術(shù)者應(yīng)修養(yǎng)的心態(tài)

當(dāng)今工藝美術(shù)家要擺脫“浮躁”之風(fēng)，應(yīng)該堅持文化自信，與時俱進(jìn)，修煉沉靜的心態(tài)，方能從事高尚的創(chuàng)作。何謂“沉靜”，古人云：“心安靜慮”，也正是佛學(xué)所指“禪心”（禪那）。藝術(shù)家要置于一個五蘊(yùn)皆空、無我的禪定心態(tài)，從“污染”向清靜意念轉(zhuǎn)變，使自身進(jìn)入心明空寧的境界，獲得心緒寧靜，心身愉悅，由“癡”而“智”，產(chǎn)生一種創(chuàng)作靈感、頓悟與智慧。唯有沉靜的心態(tài)，念心清明，方能對藝術(shù)進(jìn)行深入的探求。

1.靜心永葆藝術(shù)的本色。“本”是萬物的根體，“色”是萬物的面目。對工藝美術(shù)家而言，其“本色”就是“固根體，還本原”——熱愛自然、遵循自然、回歸自然、再現(xiàn)自然，以自然反映多彩的民間生活，創(chuàng)作高于現(xiàn)實生活的藝術(shù)美，展示一種時代的精神和風(fēng)貌。唯有擺脫浮躁的干擾，方能“心靜智高”、“心和智博”、“心慈智深”，創(chuàng)作出昂揚(yáng)向上、廣大民眾喜歡的優(yōu)秀作品，這才真正體現(xiàn)工藝美術(shù)者的本色。

2.用心把握藝術(shù)的規(guī)律。任何事物的發(fā)展都有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律，工藝美術(shù)自身特定的規(guī)律是“觀察—認(rèn)識，感悟—創(chuàng)作，再現(xiàn)—求變，精作—升華，創(chuàng)意—經(jīng)典”，每一個環(huán)節(jié)規(guī)律的準(zhǔn)確把握，要靠工藝美術(shù)家用心去觀察認(rèn)識。只有用心者才能把握事物發(fā)展的規(guī)律，才能探求把握自然、生活與藝術(shù)的真諦，也才能在藝術(shù)創(chuàng)作中得心應(yīng)手，獨(dú)放異彩。如福建石獅通草畫創(chuàng)始人吳為家大師，正是因為把握了自然、生活與通草藝術(shù)間內(nèi)在特殊規(guī)律，潛心探求通草創(chuàng)作的真諦。才能獨(dú)具匠心創(chuàng)作出“天人合一”的通草佳作，聲蜚海外，并得到楊成武將軍“通草奇葩，香飄萬里”的題詞贊美以及國內(nèi)外新聞媒體的廣為宣傳。

3.真心養(yǎng)成藝術(shù)之“道心”。所謂“道”，即是“和”，這是中國幾千年“道學(xué)”文化的精髓和藝術(shù)內(nèi)涵，也是工藝美術(shù)家應(yīng)具備的“夫有真人而后有真知”的靈悟和功力，以敏銳的眼光洞察自然，自覺反觀自我，以達(dá)到海納百川、寬厚人和的境界。在喧囂中養(yǎng)成一種和諧的氛圍和一個凌空的心境，與自然融合相和，感受大千世界之美感、悠然靈動之物象。這是道心之所寬悟，道心之所在。

4.潛心苦煉藝術(shù)的“禪意”。藝術(shù)家要具備“禪意”的平常心，樹立正確世界觀、人生觀和價值觀，獲得藝術(shù)的大智慧，方能創(chuàng)作出理想的佳作。徐悲鴻的《奔馬圖》、張大千的《荷花》、齊白石的《蝦》，等等，都是大師們“禪心”修煉而就的佳作。

創(chuàng)作靈動的作品是工藝美術(shù)家肩負(fù)的重任

作為一個工藝美術(shù)家，他的作品應(yīng)體現(xiàn)一種高尚的境界和本色。其“本色”的深涵在于“天味、天色、天觸和天音”，這是作品靈動的要素，也展現(xiàn)其生命力、感染力和吸引力。那么靈動的作品從何而來，就要通過藝術(shù)家沉靜的修煉，產(chǎn)生創(chuàng)作的智慧，而智慧又勃發(fā)沉集靈動的“色相”，而躍然受眾的眼界，成為人們評定與鑒賞的天人合一的佳作。為此，靈動的作品是檢驗和評定藝術(shù)家藝術(shù)思想修煉的功力，是創(chuàng)作表現(xiàn)能力和素質(zhì)潛在實力之所在，這恰恰正是當(dāng)今工藝美術(shù)家所要肩負(fù)的歷史重任和時代使命。

1.靈動作品是藝術(shù)家追求的終極目標(biāo)。當(dāng)今工藝美術(shù)市場出現(xiàn)的一種“有價無市”、“叫賣不叫好”的問題，是因為失色的作品困擾了工藝市場，特別是偽劣造價、坑蒙拐騙的藝術(shù)品，更是要了工藝美術(shù)的“命”，斷了工藝美術(shù)的“根”。要真正地改變工藝美術(shù)家的命運(yùn)，就要從自身做起，為時代創(chuàng)作出反映人們生活、反映時代風(fēng)貌，反映歷史之魂的靈動作品，這也是我們藝術(shù)家一生追求的目標(biāo)。我國工美大師丁大洋最近創(chuàng)作的《黃河頌》木紋組畫（包括《黃河怨》、《黃河之水天上來》、《黃河日出》）無愧為大時代的巨作，我們從中能嗅其天味，見其天色，觸其天感，聞其天音。這就是能產(chǎn)生靈動神韻的大作。

2.靈動的作品是藝術(shù)家素質(zhì)和能力的表現(xiàn)。常言道：“臺上一分鐘，臺下十年功”。表演藝術(shù)如此，工藝美術(shù)亦如此。一幅靈動的工藝美術(shù)佳作，不是一蹴而就，而是藝術(shù)家在長期實踐中，思維修煉的功力、創(chuàng)作表現(xiàn)能力和素質(zhì)潛在能力的集中表現(xiàn)和爆發(fā)的智慧閃光點(diǎn)。像福建青年雕刻家楊明，他創(chuàng)作的壽山石《龍騰盛世》，龍身矯健，靈動騰飛，刀工細(xì)膩蒼勁，充分表現(xiàn)出他爐火純青的藝術(shù)功力，而2011年工藝美術(shù)百花獎金獎是對其功深藝高的肯定。

3.靈動的作品對市場品牌的效應(yīng)。靈動的作品在市場中不僅可以產(chǎn)生鮮活的藝術(shù)效應(yīng)，也會產(chǎn)生強(qiáng)烈的商品品牌和豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。2011年1月16日，天津畫家白庚延的《黃河咆哮》和《燕塞秋》兩幅巨作在天津文化藝術(shù)品交易所正式掛牌，以1億/份的價格進(jìn)行申購。截止2月25日收盤，《黃河咆哮》報收6.21億元，月漲621%；《燕塞秋》報收5.75億元，月漲575%。這說明靈動的作品不僅有藝術(shù)價值，也具有一定的經(jīng)濟(jì)價值。當(dāng)然，有的經(jīng)典的藝術(shù)品是難以用經(jīng)濟(jì)價值來評定的。

4.靈動的藝術(shù)品有益于“藝術(shù)授權(quán)”。“藝術(shù)授權(quán)”是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會藝術(shù)品進(jìn)入市場交易的一種新方式，指是授權(quán)者將自己擁有或代理的作品、藝術(shù)品等以合同的形式授權(quán)給被授權(quán)者使用，被授權(quán)者按合同的規(guī)定從事經(jīng)營活動，并向授權(quán)者支付相應(yīng)的版稅；同時授權(quán)者將收到的版稅按一定比例回饋給提供著作權(quán)的藝術(shù)家。比如印有齊白石畫作《雀躍櫻桃》的旅行箱成為上海世博會特許商品，梵？高經(jīng)典作品《向日葵》被印上了銀行的信用卡，這些商業(yè)與藝術(shù)品聯(lián)營都是通過藝術(shù)授權(quán)的方式來實現(xiàn)的。藝術(shù)品要想進(jìn)行藝術(shù)授權(quán)的首要條件是藝術(shù)品是靈動的，這樣才能吸引商人和客人的心理，否則也失去了市場商業(yè)品牌價值和市場效應(yīng)。在我國，隨著人民生活的提高，對品牌藝術(shù)品的需求也日益提高，這就要求我們的藝術(shù)家們要創(chuàng)作更多靈動、富有時代感的作品，才能夠適應(yīng)當(dāng)今激烈市場的競爭，擴(kuò)大它的發(fā)展空間，靈動的藝術(shù)品有益于讓中國的藝術(shù)文化走向世界。

Wu Xiaojin was born in Fujian Province in 1965. She was fond of arts and crafts since an early age and learned from her father Wu Weijia， a famous founder of tetrapanax papyriferus paintings. She has devoted herself to the creation of arts for more than 20 years and created lots of excellent artworks. Many of her artworks have been honored with grand prizes.

吳小錦，1965年生，福建石獅人。自幼喜愛工藝美術(shù)，師從其父——我國著名“通草畫”創(chuàng)始人吳為家，學(xué)習(xí)“通草畫”剪、畫、雕刻、粘、貼等技術(shù)。1998年，吳小錦又獨(dú)創(chuàng)了“貞觀香絨畫”。20多年來，她創(chuàng)作了3000多幅“兩畫”（通草畫、貞觀香絨畫）佳作，其中不少作品榮獲全國金獎。2002年元月，她被中央電視臺邀請到北京參加“春與獅共舞”聯(lián)歡晚會，向全國展示了巨幅通草畫《深切懷念毛澤東》；2004年獲共青團(tuán)中央、民間藝術(shù)家協(xié)會頒發(fā)的“全國鄉(xiāng)村青年民間能手”榮譽(yù)證書；2008年被評為“福建省工藝美術(shù)大師”； 2010年12月被評為全國一級、高級技師；2010年9月19日“通草畫”被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吳小錦為遺產(chǎn)的傳承人；2014年1月9日“貞觀香絨畫”被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吳小錦為創(chuàng)始人。