《女勇士》的女性悲劇和女勇士形象解讀

湯亭亭，又名馬克辛·洪·金斯頓，美國(guó)華裔女作家。她因1976年出版的《女勇士》而一舉成名，這一力作成為美國(guó)華裔文學(xué)史上的里程碑。該作品一經(jīng)問(wèn)世便在文學(xué)界掀起了驚濤巨浪，并因此而榮獲“全美國(guó)家圖書獎(jiǎng)”等多種殊榮。該作品被美國(guó)的教授們用于文學(xué)課、人類學(xué)課、族裔研究課以及女性研究課等課程的研究和講授。同時(shí)，越來(lái)越多的學(xué)者熱衷于對(duì)華裔文學(xué)進(jìn)行研究，而《女勇士》無(wú)疑是眾多華裔文學(xué)作品中獲得最高論述和評(píng)價(jià)的一部作品。湯亭亭，這位被譽(yù)為“實(shí)力最強(qiáng)的女性主義作家”為長(zhǎng)期受壓迫和忽視的女性爭(zhēng)取社會(huì)地位，并賦予其英雄、勇士以及楷模的形象。在以白人為主流的美國(guó)社會(huì)中，她努力幫助弱勢(shì)的華人，并顛覆主流社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)華人的歧視性偏見(jiàn)，通過(guò)運(yùn)用歷史理性以及人文精神的武器對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行揭示。作品的成功主要得益于作者為女性爭(zhēng)取發(fā)言權(quán)，激發(fā)女性主體意識(shí)所體現(xiàn)的女性主義觀點(diǎn)。本文研究的重點(diǎn)就在于對(duì)《女勇士》的女性主義觀點(diǎn)進(jìn)行解讀。

一、女性的悲劇

在作品的第一部分，作者從第一人稱的角度將母親講述給“我”的關(guān)于無(wú)名姑姑的悲慘故事做了陳述：為了生計(jì)，丈夫背井離鄉(xiāng)前往美國(guó)，無(wú)名姑姑留守家鄉(xiāng)，之后被人發(fā)現(xiàn)與人私通并懷有身孕而遭到了村民的圍攻并殃及到娘家。娘家被砸，無(wú)名姑姑無(wú)處可藏，躲在豬圈中分娩，最終因娘家也不接納她而不得已選擇抱著孩子投井自殺。在對(duì)母親的話進(jìn)行陳述的過(guò)程中，“我”還對(duì)這位姑姑的經(jīng)歷展開了想象。只是這么一名姑姑，沒(méi)有人關(guān)心她，甚至沒(méi)有人愿意記得她，母親之所以會(huì)和“我”談起無(wú)名姑姑，也只是為了拿她的來(lái)警告“我”，到了這個(gè)年紀(jì)萬(wàn)萬(wàn)不可學(xué)美國(guó)的女孩子那樣開放和放縱。但生活于美國(guó)環(huán)境下的“我”，受西方價(jià)值觀和思想的熏陶、影響，對(duì)東方傳統(tǒng)的倫理秩序有著全新的認(rèn)識(shí)和感知。母親以教育為目的而講述的無(wú)名姑姑的故事，使“我”在受到告誡的同時(shí)更多的是對(duì)姑姑悲慘遭遇的同情以及對(duì)她勇氣的欽佩。最后，“我”重新對(duì)無(wú)名姑姑的故事進(jìn)行思考和反思，認(rèn)識(shí)到“我”應(yīng)該真正思考和重視的，是姑姑為何得不到人們尤其是家人的關(guān)心。在“我”看來(lái)，最讓姑姑絕望的是災(zāi)難面前家人拒絕接納的冷漠。所以，雖然母親一再叮囑“我”不要把這個(gè)故事說(shuō)出去，而“我”卻偏要將它講出來(lái)、寫出來(lái)，這也是對(duì)姑姑的一種紀(jì)念。這就體現(xiàn)出，“我”一個(gè)遭受美國(guó)主流社會(huì)歧視的瘦弱女孩卻堅(jiān)持運(yùn)用社會(huì)倫理的武器為姑姑鳴不平。無(wú)名姑姑的經(jīng)歷與作者筆下封建社會(huì)一夫多妻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)比鮮明。在男人可以擁有多個(gè)妻子的同時(shí)，女性卻喪失了追求真愛(ài)的自由，甚至在遭人強(qiáng)暴成為受害人的時(shí)候，依然逃不過(guò)眾人的鄙視和唾棄。作者的這一對(duì)比充分揭示了中國(guó)封建社會(huì)中男女不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。封建社會(huì)的女人沒(méi)有絲毫的思想獨(dú)立性，其一生的命運(yùn)都要受到其他男人的掌控。作者在第一部分講述無(wú)名姑姑的故事的目的就在于為受壓迫的女性爭(zhēng)取自由和權(quán)利。

“西宮門外”主要講述的是小姨月蘭的故事。月蘭的丈夫前往美國(guó)淘金，留月蘭在家鄉(xiāng)苦等。30年的等候終究還是沒(méi)有等到丈夫的歸來(lái)。在姐姐勇蘭的支持下，月蘭前往美國(guó)尋找丈夫。當(dāng)月蘭由姐姐和外甥陪著來(lái)到丈夫所在的洛杉磯時(shí)，眼前的摩天大樓使得月蘭不敢舉步。在姐姐的幫助下，月蘭見(jiàn)到了闊別30年的丈夫，但其丈夫在面對(duì)他們時(shí)早已不認(rèn)識(shí)他們。當(dāng)丈夫最終認(rèn)出她們時(shí)，卻對(duì)月蘭說(shuō)不該找過(guò)來(lái)，告訴月蘭在美國(guó)這個(gè)國(guó)家生活有多么的不容易，她早已與這個(gè)社會(huì)相脫離，根本就不屬于這里。月蘭沉默而軟弱，在與丈夫見(jiàn)面的過(guò)程中始終是勇蘭在與其進(jìn)行交涉。月蘭的不幸遭遇激發(fā)勇蘭的孩子們希望在以后的學(xué)業(yè)中盡量選擇理工科，在她們看來(lái)，學(xué)習(xí)理工科有助于證明她們并不比男人差，并且堅(jiān)決不允許丈夫的不忠行為。作者在這部作品中對(duì)小姨的經(jīng)歷進(jìn)行講述，目的就在于告訴廣大女性切不可像月蘭一樣逆來(lái)順受、沉默寡言，而要學(xué)勇蘭一樣堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，敢想敢做。女人不應(yīng)該甘于淪為男人的附屬品，而應(yīng)該勇敢地追求自己的生活。無(wú)論處于什么樣的生活環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)自立，努力生活。這也是作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)封建文化對(duì)女性戕害的批判。

二、女勇士形象

在“白虎山學(xué)道”中，作者首先重溫了中國(guó)古代花木蘭代父從軍的故事。從小母親就教導(dǎo)“我”說(shuō)女孩子長(zhǎng)大就是要嫁為人妻，做人奴隸的。可是母親還唱女英雄花木蘭的歌給“我”聽，“我”長(zhǎng)大后希望當(dāng)一名女勇士。因此，作者以花木蘭為原型，幻想自己也是一名女英雄，7歲的時(shí)候拜一對(duì)絕世高人為師開始學(xué)藝。苦練15年之后終于學(xué)有所成下山返鄉(xiāng)。當(dāng)“我”返回家鄉(xiāng)的時(shí)候正值父親被征兵出征，“我”便決定替父出征。出征前夕，在祖先的祠堂，父親親手將復(fù)仇的誓言刺在了“我”的背上（作者在此處引入了岳母刺字的故事）。戰(zhàn)場(chǎng)上，“我”像一個(gè)男兒一樣沖鋒陷陣，戰(zhàn)功累計(jì)，巾幗不讓須眉，深得士兵的擁護(hù)和愛(ài)戴，并最終功成名就，衣錦還鄉(xiāng)。回鄉(xiāng)后，“我”嚴(yán)懲欺壓父老鄉(xiāng)親、歧視婦女的地主惡霸，還鄉(xiāng)親一個(gè)安寧的生活環(huán)境。鄉(xiāng)親們?yōu)榇硕鴼g欣鼓舞，婦女也因此而揚(yáng)眉吐氣。這里，作者將自己比作如同花木蘭一樣的女英雄，為推翻封建制度，實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力。在“我”充當(dāng)花木蘭式女英雄的過(guò)程中，仍不乏美國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)女性歧視的場(chǎng)景：周圍的人包括父母在內(nèi)都重男輕女。父母就經(jīng)常會(huì)說(shuō)，“洪水里撈財(cái)?shù)臅r(shí)候可別撈出個(gè)女仔來(lái)”;鄰居們也常說(shuō)，“養(yǎng)女兒就像是養(yǎng)牛鸝鳥，養(yǎng)女兒就是白搭錢呢”。這樣的生活環(huán)境使得“我”面對(duì)種族歧視的老板都不敢有一絲的不滿，更談不上為封建中國(guó)的女性爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)。但是，在作者看來(lái)，自己和女英雄花木蘭還是有相同之處的：“我們背上都可著復(fù)仇的誓言。”這充分表達(dá)了作者挑戰(zhàn)不公的堅(jiān)強(qiáng)勇氣和堅(jiān)定決心。當(dāng)然，作者對(duì)男權(quán)制的反抗歷程并非一帆風(fēng)順的，她也曾一度迷茫，認(rèn)為要成為強(qiáng)者，就要模仿男人的行為，把自己變成男人就行了。這體現(xiàn)的正是作者從小對(duì)男權(quán)社會(huì)試圖反抗的心理。總體而言，在這一部分里，作者既以女英雄花木蘭為典范為自己塑造了一個(gè)英雄形象，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中又因女性地位而飽受歧視。將現(xiàn)實(shí)生活與自己的想象融為一體進(jìn)行描述，就是在嚴(yán)厲抨擊和討伐包括父母在內(nèi)的華人圈對(duì)女性歧視的思想，將作者對(duì)中國(guó)封建傳統(tǒng)及重男輕女思想的不滿充分表露了出來(lái)。

“鄉(xiāng)村醫(yī)生”講述的是母親勇蘭曾在大陸上學(xué)獲得醫(yī)科文憑，并在返鄉(xiāng)后從事醫(yī)生職業(yè)替人接生的故事。在丈夫前往美國(guó)謀求生計(jì)的時(shí)候，遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的母親只能獨(dú)自承擔(dān)起撫養(yǎng)孩子的責(zé)任，但生活的艱辛使得母親的兩個(gè)孩子都沒(méi)能活下來(lái)。承受喪子之痛的母親決心學(xué)醫(yī)來(lái)給身患疾病的人提供幫助。母親勇敢而聰明，使得她在上學(xué)期間頗有名氣。傳聞醫(yī)專學(xué)校里有一間屋子鬧鬼，母親為了一探究竟，主動(dòng)提出進(jìn)去住一晚。當(dāng)晚，就在母親正要入睡的時(shí)候，“鬼”真的來(lái)了，面對(duì)碩大無(wú)比的壓身鬼，母親努力抗?fàn)帲罱K在同學(xué)的幫助下?lián)魯×斯恚约阂彩艿搅舜蠹业目隙āａt(yī)專畢業(yè)之后，母親回到老家并開始幫人接生。但迷信的母親拒絕為瀕死的產(chǎn)婦接生，卻無(wú)法預(yù)先知道她接生的孩子會(huì)是什么樣的。所以，當(dāng)接生的孩子身患?xì)埣驳臅r(shí)候，家人多會(huì)認(rèn)為孩子被鬼附身并拒絕撫養(yǎng)。這時(shí)母親就會(huì)盡力寬慰勸住孩子的家人。當(dāng)然，母親還會(huì)面臨很多其他的難題，但他從來(lái)都是懷著一顆善良的心去面對(duì)。因此可以說(shuō)，母親是勇敢而善良的，并且母親面對(duì)挫折和困難時(shí)的品格與形象與接下來(lái)的故事中小姨月蘭的形象形成了巨大的反差。

作品的最后，作者通過(guò)對(duì)自己從小到大成長(zhǎng)的經(jīng)歷的回憶而形成這部“羌笛野曲”。母親寄希望于“我”，想要將“我”培養(yǎng)成為一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的人，想了各種辦法讓“我”學(xué)習(xí)外語(yǔ)。可事實(shí)上，“我”不喜歡講話，甚至比別的華裔女孩都要沉默的多，并且對(duì)于另外一個(gè)沉默的華裔女孩也十分討厭。“我”總在想，瘋子與正常人的區(qū)別應(yīng)該就是他們是不是能說(shuō)會(huì)道，能將自己的想法表達(dá)出來(lái)吧。瘋子應(yīng)該就是無(wú)法準(zhǔn)確地將自己的想法解釋和表達(dá)出來(lái)吧。所以，“我”為了不讓那個(gè)華裔女孩如此沉默而對(duì)其進(jìn)行辱罵和折磨，希望能激發(fā)她解除沉默，但最終無(wú)功而返。這正體現(xiàn)了作者希望女性能覺(jué)醒，應(yīng)該掌握話語(yǔ)權(quán)，用語(yǔ)言來(lái)武裝和表達(dá)自己，為自己爭(zhēng)取權(quán)益。同時(shí)，作者始終沒(méi)有放棄對(duì)自己話語(yǔ)權(quán)的追求，她最終得益于母親給她講的蔡文姬的故事。故事中的蔡文姬是一名生活于異邦的如同花木蘭一樣的女英雄。她在困難面前不畏懼、不放棄，如同男兒一樣勇敢。作者為自己找到了方向，希望自己可以通過(guò)寫作來(lái)改變美國(guó)華裔女性的沉默，顛覆美國(guó)主流社會(huì)對(duì)華裔的偏見(jiàn)和歧視，為華裔群體在美國(guó)社會(huì)中爭(zhēng)取更大的地位和話語(yǔ)權(quán)，使自己成為真正的女勇士。

湯亭亭的《女勇士》所描述的女性形象大多受制于父權(quán)制度，整部作品充滿了父權(quán)文化特征。本文借助于女性主義視角對(duì)其進(jìn)行研究分析意義重大。作品中所體現(xiàn)的弱勢(shì)話語(yǔ)與主流文化的對(duì)抗，雖然生活于充滿重男輕女思想的父權(quán)社會(huì)中，美國(guó)華裔女性仍堅(jiān)持對(duì)父權(quán)的壓制進(jìn)行反抗，通過(guò)女性視角的分析可以看到女性對(duì)父權(quán)制度的反抗意識(shí)，這也正是《女勇士》所要體現(xiàn)的性別政治。

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