建立大學(xué)誠信機(jī)制的思考

摘要： 品德的培養(yǎng)，誠信是首位。首先指出大學(xué)生中存在的不誠信、不道德現(xiàn)象，慘痛事例所導(dǎo)致的不良后果，然后結(jié)合訪美留學(xué)所見所聞，從傳統(tǒng)自我保護(hù)意識、家教、學(xué)校、社會及學(xué)生個體五個層面分析不誠信現(xiàn)象背后的原因，從社會、家庭、學(xué)校和學(xué)生個人四個層面探討大學(xué)的誠信教育以及誠信監(jiān)管機(jī)制的建立。

關(guān)鍵詞： 誠信，道德，家庭，學(xué)校，教育，監(jiān)管

一、引言

1.誠信的作用

“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”朱熹稱其為“大學(xué)之綱領(lǐng)也”，是理想人格實(shí)踐的綱領(lǐng)，是品德培養(yǎng)的重要原則。在品德培養(yǎng)中，誠信是首位。所以，“八榮八恥”強(qiáng)調(diào)在建立和諧社會主義社會時必須：“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥。”

“誠”與“信”相輔相成。“誠”是“信”的基礎(chǔ)，沒有誠，信無從談起。《河南程氏遺書》卷二十五云：“學(xué)者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學(xué)不以誠，則學(xué)雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺其心而自弄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨。”孔子說：“民以誠而立”。“信”以“誠”為保證，沒有信，誠無從談起。孔子認(rèn)為：“信則人任焉”，“自古皆有死，民無信不立”。墨子說：“言不信，行不果”。圣經(jīng)《舊約·箴言》說：“正直人的純正，必引導(dǎo)自己。奸詐人的乖僻，必毀滅自己。”“口吐真言，永遠(yuǎn)堅立。舌說謊話，只存片時”。

“誠信”就是要言行一致、襟懷坦白、勇于承擔(dān)責(zé)任、不推諉、不弄虛作假、講信用、守諾言、不背信棄義。誠信可化解矛盾、減少沖突、建立和諧關(guān)系。

2.培養(yǎng)誠信個體的意義

治國平天下，要從自身做起。誠信的社會、集體取決于誠信的個人。個人誠信品質(zhì)是成就個人事業(yè)、成功經(jīng)營企業(yè)、建設(shè)強(qiáng)盛國家的基礎(chǔ)。誠信的集體是個人誠信品質(zhì)的總和。培養(yǎng)誠信的品質(zhì)要從小抓起，要從家庭抓起，父母要有好榜樣，學(xué)校要有好機(jī)制，輿論要有好導(dǎo)向，國家要有好方略。“以德治國”正是弘揚(yáng)中華民族講誠信的優(yōu)良傳統(tǒng)的偉大方略，是中華民族走向世界、長治久安的強(qiáng)大推動力。優(yōu)良品行不是一朝一夕養(yǎng)成的，是一個長期提點(diǎn)、學(xué)習(xí)、反省、再學(xué)習(xí)的過程。大學(xué)作為現(xiàn)代社會重要組成部分，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬攀瞧淠繕?biāo)。大學(xué)生作為有知識、有文化、有理想的先進(jìn)青年代表，培養(yǎng)優(yōu)良品德、塑造健全人格是己任。古人云：“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”。如果大學(xué)生不注重誠信品德的培養(yǎng)，不僅有害于自己，也有害于集體和社會。

二、大學(xué)生中常見的不誠信現(xiàn)象及其后果

1.大學(xué)生中常見的不誠信不道德現(xiàn)象

（1） 學(xué)風(fēng)不正

違反課堂紀(jì)律。有些學(xué)生在大學(xué)里放松了學(xué)習(xí)積極性，經(jīng)常不上課或上課遲到、早退，無故曠課或老師點(diǎn)名時代替報到弄虛作假；抄襲。有些學(xué)生學(xué)會偷懶，經(jīng)常抄襲作業(yè)，或從網(wǎng)上下載并抄襲他人的論文或設(shè)計，且不注明出處。

（2） 考風(fēng)不正

考前套考題。有些學(xué)生急功近利，考試前想方設(shè)法向老師套考題；考試作弊。學(xué)生作弊手段是多種多樣的，甚至請人代考；考后討分?jǐn)?shù)。在考試結(jié)束后，為避免補(bǔ)考或獲得高分（為了拿到獎學(xué)金或其他目的）向老師討分?jǐn)?shù)，或隨意向任課老師提出查閱卷子的請求，表現(xiàn)出對老師的不信任。

（3） 畢業(yè)不還貸

國家為了家庭貧困的孩子能夠順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)，提供了政府貼息、無需抵押的助學(xué)貸款給貧困生。但有些學(xué)生在畢業(yè)后不還貸或延誤還貸時間。

（4） 其他問題

大學(xué)生中還存在著其他一些不良品行，例如： 亂花錢的習(xí)慣。這種習(xí)慣容易導(dǎo)致學(xué)生做出一些有違道德良心的事情；缺乏謙讓精神。喜歡排隊插隊，上電梯時爭先恐后缺乏秩序；缺乏公德意識。不注意宿舍內(nèi)務(wù)和公共衛(wèi)生，衣冠不整，隨地吐痰和扔垃圾；搶占、不愛護(hù)公共資源。在課室、圖書館幫其他同學(xué)霸占位置，離開課室后不關(guān)燈、不關(guān)電腦；自我認(rèn)知能力缺乏。這會導(dǎo)致學(xué)生之間在消費(fèi)、服飾等方面的不正常的攀比；心理素質(zhì)較差。有些學(xué)生以維權(quán)為名，打匿名電話或?qū)懩涿湃ソ野l(fā)無辜的同學(xué)或老師，在校園公共場合當(dāng)著其他老師的面議論或謾罵別的老師，或犯了錯誤不承認(rèn)反而推卸責(zé)任；學(xué)歷、證書、簡歷造假；不重視生命。有極少數(shù)同學(xué)視生命如糞土，常有輕生或殺人意識，表現(xiàn)出對生命的極其不負(fù)責(zé)任和嚴(yán)重的人格缺失。

2.大學(xué)生品行不端的嚴(yán)重后果

血淋淋的事實(shí)充分表明，大學(xué)生只重視學(xué)業(yè)而忽視品德修養(yǎng)，只重視智力開發(fā)而忽視良好人格的培養(yǎng)，很有可能誤入絕境。

（1） 偷竊成習(xí)慣，被校方開除

2003年7月，有一則消息：“今年湖北省高考文科狀元周迅因?yàn)椴环辖衲旮呖紙竺麠l件而落榜了。” 原因何在？原來，16歲在上高二時便被保送到中國科技大學(xué)的他，由于在學(xué)校有偷竊習(xí)慣而被學(xué)校開除，在離校后不到一年的時間內(nèi)再次參加高考，但不符合高考規(guī)定被取消錄取資格。

在大學(xué)時，周迅由于自己的書包被偷，報復(fù)之心使其轉(zhuǎn)而去偷其他同學(xué)的財物，并成為一種習(xí)慣。

（2） 代考留污點(diǎn)，錄取資格被取消

曾經(jīng)過四次考研的蘭州市榆中縣農(nóng)村青年滕漢昱，2010年被蘭州大學(xué)因其思想政治素質(zhì)與品德考核不及格為由，取消了他的錄取資格。原因是他在2008年考研中為了好處費(fèi)而替他人代考被發(fā)現(xiàn)并記錄入檔。在2010年填寫報考信息時，故意隱瞞其曾經(jīng)因代考而被處分的事實(shí)，后被查出而取消錄取資格。

（3） 忌妒心重，投毒獲死刑

林森浩，復(fù)旦大學(xué)2010級碩士研究生，只因忌妒同宿舍的黃洋同學(xué)而對其心存不滿，于2013年3月31日通過投毒來達(dá)到發(fā)泄心中的積怨。他明知二甲基亞硝胺是劇毒化學(xué)品，卻超量投放。在黃洋出現(xiàn)中毒反應(yīng)之后，隱瞞事情真相，因耽誤搶救時間而致其死亡。2014年2月18日上午，林森浩以故意殺人罪被判死刑。

三、不誠信現(xiàn)象原因分析

1.傳統(tǒng)的自我保護(hù)意識

中國人的特點(diǎn)之一是防范心理很重，因?yàn)椤叭诵母舳瞧ぁ保叭诵呢蠝y”，“老實(shí)人易吃虧”，所以“害人之心不可有，防人之心不可無”，“見人只說三分話，不可全拋一片心”成為“聰明人”的行為哲學(xué)。不論是在人們?nèi)粘５慕煌羞€是在生意場上，人與人之間的關(guān)系常常是建立在這種相互不信任的基礎(chǔ)之上，人與人之間的關(guān)系沒有安全感在維系，更沒有幸福感可言。

2.家庭缺乏教育和引導(dǎo)

中國的家庭教育存在很多問題，主要原因?yàn)椋?/p>

（1） 傳統(tǒng)家教觀不符合人性

《弟子規(guī)》中有言：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。”傳統(tǒng)文化只強(qiáng)調(diào)孩子對父母唯命是從，但不強(qiáng)調(diào)父母與子女在人格上平等，在行動上自由，在個性上相互尊重及言語上相互溝通。這與基于《圣經(jīng)》的西方行為哲學(xué)大相徑庭。中國的傳統(tǒng)默認(rèn)子女是父母的私有財產(chǎn)，父母可以隨意干涉孩子，對孩子的前程、婚姻可以橫加干涉和包辦。這與美國的文化是不相同的。美國的家庭成員一方面很注重相互尊重、人格平等和獨(dú)立，另一方面也非常注重相互溝通，每周通過去教會做禮拜或查經(jīng)，獲得人與人之間非常自然的溝通渠道。

（2） 孩子有逆反心理

《周易·系辭上》上有言：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣……者道成男，坤道成女。”這說明傳統(tǒng)上，家庭關(guān)系是不平等的。這常常導(dǎo)致孩子不聽話和逆反心理，從而使良好家教難于實(shí)施。

（3） 家長文化水平低或缺乏良好家教意識

到目前為止，家長的文化素質(zhì)仍然參差不齊，受到良好教育的只占少數(shù)。即便是受到良好教育的父母，對什么是良好家教在概念上可能還是相當(dāng)不清晰，沒有認(rèn)識到家教對個人、對社會的重要性。

（4） 缺乏愛的教育和正面引導(dǎo)

中國的家教觀從來不強(qiáng)調(diào)愛與寬恕，與《圣經(jīng)》傳播的文化大相徑庭。《舊約·利未記》說：“不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。”中國傳統(tǒng)的你死我活的處世原則是與之相悖的。在家庭，似乎父母對子女的溺愛或一切包辦就是愛，對什么是愛、如何去愛，缺乏正確的觀念和行為準(zhǔn)則。在家庭關(guān)系的處理上常常是：用干涉代替尊重，用粗暴代替婉轉(zhuǎn)，用冷漠代替親密，用爭吵代替交流……而且有些父母原本就不誠實(shí)，喜歡說假話，這無形中會影響孩子。當(dāng)孩子說了假話、做了假事時，許多父母不先問明緣由、耐心開導(dǎo)孩子，而是采取棍棒底下出孝子的下策。

（5） 家庭教育差異導(dǎo)致矛盾的人格

有些家庭的孩子很誠實(shí)，但當(dāng)他們出去外面與其他孩子相處時，卻處處碰壁。因?yàn)椴皇敲總€家庭的父母都會教育孩子要誠實(shí)。家庭教育的反差、社會風(fēng)氣的不良會導(dǎo)致原本誠實(shí)的孩子出現(xiàn)矛盾的人格以及是非難辨。

3.學(xué)校不夠重視

在美國，不同階段的學(xué)校教育有其不同的重點(diǎn)。在幼兒園，注重的是愛、人格、尊重和誠實(shí)教育，不要求孩子認(rèn)字和學(xué)算術(shù)，內(nèi)向的孩子得到鼓勵并學(xué)會與他人交流，老師不厭其煩地糾正孩子的不良行為習(xí)慣，并取得與家長的溝通和配合。這與中國實(shí)施的教育很不相同。在中國，從幼兒園開始便要求孩子認(rèn)字、學(xué)算術(shù)，卻不特別強(qiáng)調(diào)孩子在學(xué)校和家里有良好的行為習(xí)慣。甚至有些老師對孩子存偏心，對給其好處的家長的孩子特別關(guān)照和呵護(hù)，無意中嚴(yán)重挫傷其他孩子幼小的心靈。

在小學(xué)、中學(xué)，盡管我們的教育理念要求學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，但片面追求升學(xué)率成為學(xué)校管理和教育實(shí)施的主導(dǎo)思想。一方面，教師沒有選擇教育內(nèi)容的自由，盡管他們意識到教育的方向要有所改變。他們?yōu)榱送瓿芍付ǖ慕虒W(xué)任務(wù)而沒有閑暇去實(shí)施與心靈激勵、品行教育有關(guān)的內(nèi)容。另一方面，學(xué)生為了獲得高分、提升排名而沒日沒夜地苦讀，沒有時間或沒有意識去參加一些社會活動，讀一些提高修養(yǎng)、擴(kuò)展知識面的作品或科普讀物。

4.不良社會風(fēng)氣

當(dāng)代大學(xué)生是在我國改革開放的形勢下成長起來的，在接受傳統(tǒng)文化教育的同時，也深受社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制帶來的新觀念、新文化的影響。在逐步完善的市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中存在著許多不正之風(fēng)，如商業(yè)中的不誠信生產(chǎn)和經(jīng)營，官場中的買官賣官以及利益驅(qū)動的不正常的社會關(guān)系等，無商不奸成為合理的生存法則，做假獲利成為高明的謀生手段。身處其中的人深受其害，涉世不深的大學(xué)生更深受其害，產(chǎn)生認(rèn)知錯位。據(jù)《中國青年報》的一次調(diào)查統(tǒng)計表明，在校學(xué)生中未說過假話的平均只有6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學(xué)生占51.3%，中學(xué)生占20.1%，大學(xué)生占0.48%。可見，不良社會環(huán)境使童心受到玷污，不誠信隨著年齡的增長而變成自然而然的行為方式，到了大學(xué)階段達(dá)到了最嚴(yán)重的程度。

5.學(xué)生不重視自身修養(yǎng)

在中小學(xué)階段，學(xué)生的主要精力放在學(xué)習(xí)上，真實(shí)的個性暴露不多。但在大學(xué)里，自主的時間多了，學(xué)生性格上的問題會暴露出來，如：（1） 以自我為中心，不愿吃虧，妒忌心重，報復(fù)心強(qiáng)；（2） 缺乏道德意識和約束力；（3） 遇事不冷靜分析，感情用事，不顧后果。

四、建立大學(xué)誠信機(jī)制的思考

不誠信現(xiàn)象及其根源表明，大學(xué)生在接受專業(yè)教育的同時，需要注意自身品德修養(yǎng)，大學(xué)在合理設(shè)置課程的同時，要加強(qiáng)學(xué)生的誠信道德教育。俗話說：“十年樹木，百年樹人”。誠信道德教育是一個持續(xù)的、長期的系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校、社會和個人的共同努力，需要建立相應(yīng)的監(jiān)督管理制度。

1.誠信教育

道德修煉的終極目標(biāo)是讓人們有自我道德約束力，能夠明辨是非和善惡美丑，并以積極、正面、樂觀、誠實(shí)的態(tài)度去對待生活中面臨的任何事情和困難。

（1）社會的責(zé)任

社會的責(zé)任主要體現(xiàn)在政府要大力鼓勵、支持媒體、家庭、學(xué)校進(jìn)行誠信道德教育，出臺相關(guān)的政策、法規(guī)使這種教育健全化、制度化。

這十多年來，出版業(yè)出版發(fā)行了大量弘揚(yáng)道德、國學(xué)精華的出版物。2004年，政府提出構(gòu)建社會主義和諧社會，2006年，提出“八榮八恥”，2007年，開始了每年一屆的全國道德模范人物評選與表彰。今年兩會期間，委員們提出了建立我國誠信體系的議案。

這些表明了黨和政府對誠信道德建設(shè)的加強(qiáng)和重視。

（2）家庭的責(zé)任

人的價值觀通常來自于家庭，其性格性情、為人處世的方法、志趣受家庭的影響很大。養(yǎng)育什么樣的子女，這不僅關(guān)乎家庭的幸福和諧，也關(guān)乎社會的安定團(tuán)結(jié)和民族的興旺昌盛。

大學(xué)生盡管已成人，仍然需要家長的呵護(hù)和關(guān)心、父母的鼓勵與支持。針對大學(xué)生，在家教時要注意：通過觀看新聞或閱讀書籍提高家庭成員的共識并制定家規(guī)，實(shí)施愛的教育。圣經(jīng)《新約·哥林多前書》說：“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。”通過愛的教育，使家庭成員團(tuán)結(jié)構(gòu)筑凝聚力以及戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量。

（3）學(xué)校的責(zé)任

不論大學(xué)生在專業(yè)上多么優(yōu)秀，也不能替代他們在道德上的缺失。因此，大學(xué)要號召學(xué)生在注重專業(yè)學(xué)習(xí)的同時，也要注重和加強(qiáng)道德教育。

開展普適教育。學(xué)校組織編寫誠信道德教育小冊子，頒發(fā)給全體師生員工；組織學(xué)生學(xué)習(xí)全國道德模范先進(jìn)事跡；對全體師生員工進(jìn)行愛的教育；組織學(xué)生學(xué)習(xí)和討論佛教、基督教中對良好行為有引導(dǎo)作用的名言名句。

開展針對性教育。不同專業(yè)有其特定的誠信行為準(zhǔn)則，可根據(jù)專業(yè)展開教育； 對學(xué)生進(jìn)行心理、行為、人格測試，根據(jù)學(xué)生個性特點(diǎn)展開教育；建立與家庭的聯(lián)絡(luò)。了解學(xué)生家庭收入狀況、父母關(guān)系和諧情況以及學(xué)生與家庭關(guān)系密切程度，建立學(xué)生及其家庭檔案，加強(qiáng)學(xué)校與家庭的聯(lián)系。

（4）學(xué)生的責(zé)任

大學(xué)生要提升對誠實(shí)守信、講道德的認(rèn)識，積極參加學(xué)校、學(xué)院、班級組織的誠信道德教育學(xué)習(xí)，明白“莫以惡小而為之，莫以善小而不為”的道理。

遇問題時尋求社會系統(tǒng)的幫助，密切與自己的社會系統(tǒng)的聯(lián)系。

調(diào)整心態(tài)，放下自己強(qiáng)加給自己的優(yōu)越感，學(xué)會低調(diào)、平和做人，加強(qiáng)與其他同學(xué)的聯(lián)系，學(xué)會營建和諧、團(tuán)結(jié)、向上、奮進(jìn)的氛圍。

2.誠信監(jiān)管

教育是首要的和根本的，當(dāng)教育的成果還不能形成對大學(xué)生的約束力時，需要監(jiān)督管理制度的幫助。

（1） 建立學(xué)生誠信檔案

誠信檔案記錄學(xué)生在校學(xué)習(xí)、工作、生活期間的各種表現(xiàn)包括其心理素質(zhì)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力、解決問題的能力、誠信度、獎懲情況等，實(shí)行電子化管理，便于查詢和跟蹤，作為學(xué)生政審、人事檔案的附加和補(bǔ)充。學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會，為用人單位或其將來的提拔任用提供考查的依據(jù)。

（2） 建立誠信獎懲制度

結(jié)合學(xué)生守則、學(xué)校規(guī)章制度來建立與誠信相關(guān)的獎懲條例，將誠信的狀況與評獎評優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對失信行為采取限制評優(yōu)、貸款等。另外，可以三年或四年為一個周期，評選學(xué)生誠信、道德模范，把樹立誠信榜樣作為校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容之一。

（3） 建立誠信評估和查詢制度

擬定誠信評估條目，對大學(xué)生的誠信狀況進(jìn)行定量記載和定性評價，根據(jù)評估情況，有針對性地進(jìn)行誠信教育活動，使誠信教育措施的實(shí)施在時間和空間上更具合理性。另外，學(xué)生對誠信評估結(jié)果有知情權(quán)，并提供評估的理由和依據(jù)。

（4） 建立校企合作制度

學(xué)生與校外存在聯(lián)系的渠道主要是銀行、實(shí)習(xí)單位，學(xué)校要與這些單位合作去完善學(xué)生的誠信記錄，特別要注意有助學(xué)貸款的學(xué)生的信用情況。

（5） 建立長期的誠信跟蹤制度

誠信教育的最終效果不能僅憑學(xué)生一時一事的表現(xiàn)來評價，也不能憑德育考試成績和大學(xué)四年表現(xiàn)良好來評定，而要把效果的評價與長期的信用跟蹤結(jié)合起來。例如，有些大學(xué)生在畢業(yè)后不按時還助學(xué)貸款，說明這些學(xué)生不夠誠信。通過各種渠道收集信息，如從銀行、媒體等渠道獲得信息，把不按時償還貸款諸如此類的不誠信現(xiàn)象記錄在已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生原來的電子誠信檔案中，永遠(yuǎn)保留他們的電子誠信檔案，作為學(xué)校實(shí)施誠信教育效果的評價依據(jù)之一。

五、結(jié)論

道德誠信素質(zhì)不是天生的，是后天習(xí)得的，需要環(huán)境——社會、家庭、學(xué)校和個人的共同努力，是一個長期的、不斷強(qiáng)化的過程。大學(xué)作為現(xiàn)代文明的搖籃，是社會持續(xù)發(fā)展和穩(wěn)定的精神力量和智力支持，要注重誠信教育，要把誠信教育作為人才培養(yǎng)戰(zhàn)略計劃的重要內(nèi)容，通過制定、落實(shí)校紀(jì)校規(guī)，促進(jìn)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，通過人文關(guān)懷和理性引導(dǎo)，通過誠信監(jiān)管機(jī)制，使大學(xué)生養(yǎng)成誠實(shí)守信、積極向上、樂觀開朗、與人為善、團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的精神品質(zhì)。當(dāng)大學(xué)生養(yǎng)成自覺的誠信教育和意識時，就容易提高對自我的認(rèn)識以及對道德和社會公德的認(rèn)識，從而避免做出是非不明、良莠不分、見利忘義的行為，避免一失足成千古恨。

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