“尋找廖廠長”的三點疑問

在現下這個傾心逐利的年代，廖廠長和吳曉波的這段往事頗讓人感慨。但是在理想主義、家國情懷的盛大討論之下，也不免有一些不同的聲音，我們不妨試著將其厘清。

1吳曉波是不是有點小矯情

當一大票人正沉浸在廖廠長帶來的“感動汪洋之家國情懷”里時，另一撥人則涉嫌“腹黑”，開始質疑此次事件背后是不是有其他小九九。首當其沖的質疑就是：在互聯網、通訊如此發達的當下，吳曉波老師又擁有如此的社會知名度和號召力，不說幾通電話就能找到廖廠長，但起碼不至于太難，為什么還非得將四年前的一篇回憶文拿出來四處轉發，是不是有點小矯情？

當然，有“黑”就有“蜜”，大把“吳蜜”反戈一擊，替吳曉波辯護，犀利武器就是：茫茫人海，找人太難。

這一點，小編承認。從吳的文章中可以看出，吳手里掌握的關于廖廠長的線索極少，甚至連廖的全名都不清楚，想找到并非易事。但是，如果真想找一個人，以吳曉波先生的影響力，并非難于上青天。更何況，若真有心，大海撈針也并非不可能。

不知大家有沒有看過電影《集結號》，片子講的是解放戰爭時期，解放軍某部九連連長谷子地率部在汶河南岸浴血奮戰，執行掩護大部隊撤退的任務。慘烈的戰爭中，全連除谷子地，47人全部陣亡。由于部隊改了番號、藏匿犧牲戰士遺骸的窯洞被炸塌導致蹤跡難覓等等七拐八拐的原因，九連犧牲的烈士們竟然被認定為失蹤（主要原因還是找不到尸體），于是，谷子地開始了艱難的尋找。在那個還不知互聯網為何物的時代，谷子地求爺爺告奶奶，終于找著了弟兄們（遺骸），完成了心愿。從難度系數上來說，吳曉波尋找廖廠長的任務和谷子地的任務之間，說隔著n個《尋情記》，一點都不夸張。

既然“找人難”這一點站不住腳，那么請允許小編大膽猜測一下，吳曉波之所以用這種方式尋找廖廠長，大概有兩種可能。

第一種，吳曉波可能只是得了一種大家都有的病——懶癌。懶癌，也就是大家常說的惰性，是指因主觀上的原因而無法按照既定目標行動的一種心理狀態，當一個人有惰性心理時，做事就會遲遲不行動，一拖再拖。這么說，并不是批評吳曉波懶，因為這在小編看來是人之常情。小編猜想，吳先生曾經多次有過尋找廖廠長的想法，可是想法和行動之間隔著的是懶癌，如果說腦中蹦出來的想法是小火苗，那懶癌就是潑下來的一盆冷水，于是“尋找廖廠長”就在火苗和冷水的循環中被擱置了。

第二種，吳曉波不是矯情，只是刻奇。

刻奇（Kitsch）這個詞，1980年代末中國讀者在昆德拉那本《生命中不能承受之輕》中已經遇到過。刻奇現象中的兩個重要層次，就是自我感動，以及和別人一道分享的自我感動。

從吳曉波《只有廖廠長例外》一文中可以看出，吳曉波文章的中心思想是懷念那個年代的理想主義情懷。“在這個日益物質化的經濟社會里，我有時會對周圍的一切，乃至對自己非常失望。但在我小小的心靈角落，我總愿意留出一點記憶的空間給廖廠長這樣的‘例外’”，廖廠長當年的慷慨是吳曉波心里的暖流，他被記憶中的廖廠長感動，于是他將這份自我感動分享出來，可能本來的目的（或者說不是唯一的目的）就不為尋人，而只是分享，感動自己，再感動他人，如是而已。當然，吳老師這樣做，也是很暖男很有愛滴！

2為何這件往事時隔數年才又被提起？

許多人不知道的是，其實早在2010年，吳曉波就在自己的博客上寫下《只有廖廠長例外》，但當時并未引起什么動靜；而這次他將該文重新在微信公眾號上貼出，卻引發了熱烈反響。同一篇文章，效果天壤之別。為什么？

我們先試著從博客與微信的傳播方式上進行解釋。

作為兩種截然不同的社交工具，微信在言論表達和信息傳遞上優勢明顯。首先，微信的粉絲質量更高，目標受眾更具有針對性。而博客則是只是一個開放的信息平臺，信息發布者無法預知信息發送的結果，而微信的信息流動則僅限于確認的好友之間，信息的指向性明顯，用戶一般不會對內容反感，接受度較高。其次，微信是對等的雙向互動性的模式，是一對一的交流，而博客則是一對多的交流，更偏向于帶有互動的單向傳播。博客名人發布信息后，較少與粉絲進行互動，呈現出一種“弱關系”傳播的社會關系網絡。而微信則是對等的雙向關系，用戶之間互相加為好友才能對話，排除了“不相關”粉絲和“雜音”的干擾，構成平等關系。因此，微信用戶發送的信息、圖片、視頻，往往能收到及時的反饋，形成良好的互動關系。這保證了微信用戶發出的信息具有較高的接受度。最后，微信的“意見領袖”影響力更強。微信的好友確認功能將“不相關”或者不想見的人排除在外，構成了一個私人化的社交網絡，也可以稱為微型的社會關系網絡。出現在這個網絡中的用戶，在現實生活中存在強烈的情感粘合，這是博客難以達到的。因此，微信平臺上的“意見領袖”很可能是現實中的意見領袖，在社會生活的多個方面獲得群體成員的支持和認可，當微信平臺上的“意見領袖”發聲的時候，他的觀點就很有可能影響群體成員，相對于其他新媒體，微信平臺上的“意見領袖”話語的影響力更強，觀點被接受程度更高。所以吳曉波四年前在博客上發文的影響力不如今時，也是自然而然的事情。

其次，也有社會環境發生變化的原因。“十八大”以來，“中國夢”作為振奮和凝聚人心的概念被反復提及，這為理想主義、家國情懷的回歸和生長培植了肥沃的土壤。習近平也多次在不同場合發表精神、信仰方面的論述，比如近一年里兩次高調出席紀念孔子的系列活動，也為理想主義的新生鳴鑼開道，形成了一種濃郁的社會氛圍。是故，“尋找廖廠長”的話題一拋出，就能得到廣泛的回應。

而吳曉波也在自己的文中直言，與其說是懷念廖廠長，莫不如說是回憶一段青春歲月，回望一個漸行漸遠的理想主義時代。一次偶然事件卻引發了如此多關注，甚至引發了一場關于理想與情懷的大討論，這至少說明，在我們的內心深處仍有情懷會被喚醒，如王爾德所言，“即便你身在溝渠，也要仰望星空”。

3是不是一場雙簧式的炒作？

對于這點懷疑，廖廠長在接受記者采訪時也曾提及。在三湘都市報《尋找廖廠長，對話吳曉波》的文章發表后，廖廠長接到了許多電話，有些是多年的好友，有些是以前的老部下，大家驚奇地發現，平時低調的老廖原來有這么大的能量。廖廠長給記者回復的消息中寫道：“其實我只是一個平常人，在一個特定的時候做了一件很平常的事情，沒有那么高大上，大家把我拔高了。”

他甚至告訴記者，自己也被曉波筆下的廖廠長所感動，但“廖廠長是我，卻也不完全是我。”這篇文章之所以能引起這么大的關注，是因為大家賦予了“廖廠長”更深層次的意義。我們所期望的是廖廠長身上所閃現的理想主義光輝。現實社會不斷商業化，我們的內心其實很渴望理想主義的回歸。

廖群洪對記者說，我希望媒體注意的是，大家注重的是吳曉波筆下的廖廠長形象，這賦予了曉波的情感。這次反響大，說明了他筆下的廖廠長有閃光點，反映了大家渴求那種精神。我希望能這成為一件對社會有意義的事情，不希望媒體借吳曉波來炒作。他說，曉波是我的好朋友，當年志同道合，可以稱為同志。同時，我也不希望借他來炒作自己。

在擔心之余，他立即又補充道：當然，只要有利于提高湖湘文化的影響力，提高我們的凝聚力，促進社會發展，那如果需要我出面做什么事，我都愿意做。 他隨后又一次強調，“只要對社會有好處的我愿意來做！”

這些表態，應該可以否定炒作的質疑。