雄健之美

虎的藝術形象歷史悠久，最早出現在我國商代早期的龍虎尊、玉虎及虎紋陶片，西周的虎尊及虎門神，戰國的虎牛形祭臺，秦朝的銅符虎及瓦當上的虎圖案，漢代的畫象磚刻石上的虎形象，魏晉南北朝時期大畫家張僧繇的《格虎圖》，王翼的《虎豹圖》及敦煌壁畫中的群虎形象。這些作品傳遞出不同的時代背景，技法由精細的小寫到工筆，知著探微，創造了一個個經典形象。而之后的畫虎作品，特別是在當下，似乎再難野逸起來，那種馴化與擬人化的媚俗態，與虎應有的雄渾、博大、崇高、悲壯越來越有距離。

觀賞王立新用釉下五彩顏色畫的虎，感覺到了一股神秘而又雄健的力量之美，最深切的體悟就是他表現出來的自然之虎、自然之魂，自由、神秘而又神奇的力量，這種自由之態特立獨行，具有平步青云、傲視天下的王者之風，畫虎者能有此氣象可謂登峰造極了。

王立新通過釉下五彩獨特的細筆精確地刻畫，傳神地展現出了百獸之王的凜然與神秘。在王立新的虎瓶當中，我們看到了一種源于自然的氣度——神秘。這種神秘所表達的是一種正氣、傲然與力量，而這正是中國文化精神的重要體現。王立新所畫的虎體現出了山林之王的雄健與氣魄，勃然而又溫情的精神力量。

為了使在釉下高溫顏色中的畫達到更具視覺沖擊力的效果，王立新耗費巨資，精心選購高溫釉下五彩的色料，甚至摻進一定比例的珍貴砂金作為發色劑，從而保證了他畫的虎顏色純正。他用近兩年的時間不斷地反復試燒，最后才成功地燒造出虎色光亮，類似黃金般的金色來，從而誕生出與從不同、別具一格、嶄新面貌的金虎。

王立新在釉下生坯上畫的虎毛色華麗、姿態威武，奔走呼嘯而虎虎生威，他對虎的細微刻畫，生動而傳神，近觀之鬃毛醒目，千穎萬毫，風神綽約；遠望之斑點映照，橫紋百態，隱現王氣傲骨，虎虎林嘯而威風八面，彰顯出虎王的雄霸之野性，華麗之虎的“好顏色”。俗話說，畫虎難畫骨，雄風四起的虎王，其骨柔似鞭，剛似劍，落地無聲，尾掃如剪。虎難畫，陶瓷上的虎更難畫，因為釉下五彩高溫色料之中，其金色是最難燒制出來的，畫虎不但要形似，有形有貌，有皮有骨，更要神似，有神有威，有精有氣，方為上品，才能畫出虎骨中難得的笑傲豪氣，嘯傲塵俗。

王立新畫虎、畫山水和花鳥都很重視藝術的品位與格調，畫是畫家抒發個人情感，并借以與大眾交流的手段，讓更多的人欣賞自己的作品是每位畫家所期盼的。王立新畫虎、畫山水，心中想到大眾，努力滿足大眾的審美需求，但他不迎合大眾，不媚俗，堅持中國畫應有的藝術品格，堅持用自己的作品去潛移默化地影響觀賞大眾的思想、感情，提高他們的審美水平。畫的格調高低雖與畫家的技法、技巧有關，如用線、用墨以及章法處理是否恰當、得體，更與畫家的人品與修養有密切的聯系。王立新的虎瓶和繪畫在市場走俏，可他并不因此追求作品數量而潦草作畫，他不怕遭人非議“守舊”而改弦易轍，他堅持自己的藝術道路。

畫虎最易犯“俗”，如虎的造型徒有其貌和勢，而無內在精神。王立新所畫的虎瓶匯聚古今之變，其一，王立新畫虎最初是以嚴謹典雅、工而不匠的畫風為畫界所熟知，他不僅知虎、愛虎，賦予虎以人文的精神，甚至把它當作自己的化身了，畫出了虎王雄霸之野性，展現出了畫家自身“清氣滿乾坤”的博大胸懷。其二，他畫的虎有獨特的藝術語言，他極盡繪畫的精微，專注于虎的神韻與氣勢。在生泥坯上把釉下五彩的高溫窯變之色，運用得古艷華麗，厚重而又典雅，他筆下的虎充盈著一種罕有的勇武雄強之美，畫出了威武之虎的好骨氣。

王立新所畫的老虎，格調高雅，雄渾質樸，在中國當代陶瓷美術界畫壇上獨領雄風，他畫的虎行走于天地山水之間，或溪畔深巖、或獨立寒秋、或長嘯雪谷，自有一種與天地同在，威而不露的雄風。