乘著詩歌的翅膀，遨游文學的天空

《高中語文新課程標準》要求學生通過“閱讀優秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發展想象力和審美力。具有良好的現代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。”當今正是經濟社會的轉型期，人們的思想認識、道德選擇、價值取向的獨立性、多樣性、多變性和差異性日益明顯，更需要進一步開發利用民族文化豐厚的資源，給當代中學生提供豐富的精神滋養，促進他們心靈的健康成長。而詩歌教育在這方面可發揮重要的作用，詩歌能提高學生的精神境界，凈化學生的靈魂。

可是，當代中學生感到詩歌特別是中國古典詩詞越來越遙遠，越來越陌生。如果積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統和豐富的民族情感的古典詩詞從廣大中學生的精神生活中逝去，何談傳統文化的滋養？文化傳承更是奢談了。這種現象產生的一個很重要的原因是：在中學的詩詞教學中，行為主義教學模式仍是主導，教師只是通過“刺激——反應——強化”的模式，把客觀世界的知識主觀地傳遞給學生。今天，在詩歌教學中，教師備課根據的是教參上前人的故有分析，課堂上，學生只有傾聽老師對詩歌作品的分析，沒有獨立閱讀，更沒有獨立提出自己見解的機會。詩歌鑒賞簡化為答題的三個步驟，詩歌的情感美、意象美、語言美以及教育任務則被置于腦后。以凝練的語言、豐富的情感高度集中地反映社會生活的藝術樣式，被異化為學生通過高考題海戰術博取分數命根的一項內容。久而久之，學生自然對詩歌學習心生厭倦。

建構主義強調認識主體的內部心理過程，把學習者看作信息加工的主體，并認為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人（教師和學習伙伴）的幫助，利用必需的學習資料，通過意義建構的方式獲得的。在建構主義學習理論的指導下，筆者試圖努力構建一個以課堂教學為主體、以豐富的語文課外活動為輔助的嶄新的詩歌教學體系。希望能夠拋棄過去的重個體輕合作、重接受輕探究、重結果輕過程、重認識輕體驗的行為主義學習方式，調動學生學習詩歌的興趣，溝通課堂教學與課外活動、學習與生活的聯系，變封閉的語文教學為開放的語文教學，讓學生通過品讀詩詞去認識社會，感悟人生，塑造自己。

一、引導學生吟誦涵詠，展開想象聯想，品味詩韻，激發學生發現的樂趣

“詩者，歌也?！痹娛歉璧乃囆g，是通過歌的形式吟唱而出的。如，語音高低、節奏快慢、情感強弱等，體現了詩歌的韻律美。在詩歌教學中，可以調動多種資源，不吝時間，帶領學生朗誦詩歌，體會詩歌的音韻美?！墩Z文新課程標準》指出：“應拓寬語文學習和運用渠道，注重跨學科的學習和現代科技手段的運用?！笨梢岳枚嗝襟w，播放名家配樂朗誦，讓學生體味、模仿。同時還要授予學生必要的朗讀技巧，引導學生注意不同詩歌形式的停頓、氣息的控制、聲調抑揚頓挫的處理等。在課堂播放合適的音樂作背景，或讓學生個人朗讀，或讓小組朗讀，師生互相評點。學生多次品味朗讀，置身詩境，忘掉自我，穿越時空，與詩人作一次隔空心靈的交匯，自然而然就能思隨情轉，音以律變，讀出跌宕起伏的感情激流，在激情中，發現詩歌的音樂美和情感美。

這種發現的樂趣，完全有別于老師枯燥的照本宣科和學生的機械筆記。吟誦涵詠創造了令人陶醉、充滿激情的學習情境，促使主體與主導、作品與讀者進行深刻的對話，激勵學生探索的熱情，激發個體閱讀的本位感。

二、建構對話式的平等閱讀，進行詩歌文本與生命靈魂的對話

對話式的平等閱讀，不再把作品當作經典來膜拜，不再是純粹的聆聽老師的諄諄教導，而是以作品的閱讀為憑借，鼓勵學生個性化的閱讀。在閱讀過程中，讓學生不受文本解讀框框條條的束縛，大膽提出新見解、新看法，盡可能地發前人之所未發。當然，學生由于受知識、經驗、閱歷等的局限，不可能像學者那樣，對一首詩能提出準確的把握，只要他們的理解有新意，教師就應該鼓勵，多引導，使他們對詩歌的解讀思路更開闊，提倡答案的多向性，一詩多解。

例如，教授杜甫的《登岳陽樓》，可展示清人仇兆鰲的看法：“‘昔聞’、‘今上’，喜初登也?！比缓笞寣W生結合詩人身世、所處時代進行討論，只要言之成理，都給予肯定。這是與詩歌文本展開的平等對話，既能以我心觀照作者之心，體貼古人情懷，又能從詩人的情感、襟懷獲得生命的領悟。這樣的閱讀，才是真正意義上的對話式的閱讀，是一種超越時空的靈魂對話，這樣的閱讀體驗是令人激動的。

三、采用自主、合作、探究的學習方式，促進知識與能力的相生相長

蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個發現者、研究者、探索者?！毙骂C布的《語文課程標準》明確指出，語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。讓學生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養學生搜集和處理信息的能力、獲得新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力，改變學生傳統的聽、記、背的學習方式。這就要求教師在課堂教學中，借助課文情境，創設主動、互動的學習局面，在師生互動、生生互動中，給各類學生提供各自知識與能力提升的實踐機會，讓學生在實踐中發現問題，培養他們探索問題的意識。

在教學《涉江采芙蓉》時，有學生看到課件上有女子采芙蓉的畫面，提出了問題：涉江采芙蓉的是一位女子嗎？把這個問題留給了學生，要求他們從時代背景、上下文聯系、詩歌的表達技巧、詩歌的內容情感表達等諸多角度，查找資料，讓四人小組展開合作探究“關于抒情主人公是男是女”的問題。通過討論，學生掌握了想象這種詩歌創作手法。這次合作探究，不僅培養了學生搜集和處理信息的能力，也提高了他們在實踐中獲得新知識的能力。

四、拓展詩歌學習的空間，讓古典詩歌走進生活，走進心靈

語文學習歸根結底培養的應該是學生的語文素養，語文素養是每個學生內在的文化心理結構，它是不可傳遞的，只能靠學生自身的實踐活動才能養成。因此，要拓展詩歌學習的渠道和空間，開展豐富多彩、生動活潑的關于詩歌學習的課外活動。

比如，在教師的指導組織下，讓學生自己動手，利用板報、墻報、學習園地、多媒體、校園文化節等活動，推介名家，賞析名篇名句。定期開設詩歌專題探究，教師從資料的來源、搜集、取舍和研究的方向、態度、方法等上給予指導。每一階段開展詩歌朗誦欣賞，結合節日，如，三月三效仿“流觴曲水”展開詩歌背誦比賽、對對聯等活動。還可以引導學生欣賞“為你讀詩”欄目，摒棄浮躁、麻木、虛榮，回歸柔軟、純善與真摯，追求富于“情懷”的“去功利”的生活方式。

生活需要詩意地棲息，讓學生在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學生畢生的精神追求和寶貴的精神財富。雅斯爾說：“教育意味著……一個靈魂喚醒另一個靈魂。”詩歌的美育教育，就是詩意的靈魂喚醒沉睡的靈魂，讓學生融合古詩詞中的智慧、風骨、操守和人生態度，并將它們內化為永恒的精神追求。