經典不容忽視，責任豈能推脫

魯迅的作品如何教，這應是一個老話題了；魯迅作品難教、難學，這也已成為教師和學生的共識。談論魯迅作品教學的文章，都喜歡引進所謂學生的口頭禪：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”或“一怕寫作文，二怕周樹人，三怕文言文”。當下，魯迅作品難教、難學，似乎已成定論。從輿論勢頭看來，誰要對此表示一點不同意見，就難逃滅頂之災。

如今，在全民娛樂化、文化快餐化、閱讀卡通化的當下，教學魯迅作品有難度，是一個不爭的事實。是不是因為有難度就不教不學了呢？如果因為有難度就不教不學，那么比魯迅作品還要難教難學的古文是不是更可以不教不學呢？作文是不是也可以不教不學呢？倘若這個假設成立，那么是不是就該全盤取消語文教學了呢？

魯迅作品洋溢著崇高精神，魯迅作品充滿著語文智慧，魯迅作品真切地反映了19世紀后期至20世紀30年代這一中華民族處于生死存亡關鍵階段的社會萬象與人生百態，無疑是中華兒女尤其是青少年提高人文修養、道德修養、語文修養的好教材。魯迅作品是中華民族共有的語文資源，絕對沒有理由因為教學魯迅作品有一定難度，就采取排斥的態度。教師應從思想深處清醒地認識到這一點，那么，如何激發學生的興趣，在教材和學生之間找到一條合適的教學之路呢？

一、教師應提高自身素養，保證足夠的文化積累

作為傳道授業解惑的教師，要很好地傳遞魯迅精神給學生，就要對魯迅作品有很好的領悟。因此，教師提高自身素養，積累足夠的文化底蘊，是必不可少的。

實際教學也證明了這一點，比如，現今的教學理念提倡問題意識，而要巧妙地設置問題、引導學生理解文本的前提，是教師對魯迅作品形成自己的理解。也就是說，教師要提高自身素養，積累足夠的文化底蘊，才能正確地引導學生。

二、切莫神化，給學生一個真實的魯迅

周令飛說：“魯迅不單是個勇敢的戰士，更是個風趣幽默、可親可愛的長者?！濒斞甘莻ゴ蟮奈膶W家，但也是人，是一個與大家一樣的人，是一個可親可敬的人。神是要供奉的，無法接近，而可親可敬的人就在身邊，就在心中。林肯的鼻子可以摸，如果學生也可以摸魯迅的鼻子，那時的魯迅就不會被疏遠了。

讓學生走進魯迅，就應該給他們一個真實的魯迅。在很多學生心目中，魯迅的“橫眉冷對”多于“俯首甘為”。其實不然，“魯迅的笑聲是明朗的，是從心里的喜歡。若有人說了什么可笑的話，魯迅先生笑得連煙卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起來。”這是一個暢懷大笑、毫無機心、充滿童真的魯迅。“魯迅在大病中總是在不斷地看一張木刻小畫，那上面畫著一個穿大長裙子飛散著頭發的女人在大風里邊跑，在她旁邊的地面上還有小小的紅玫瑰花的花朵。”這是一個眷戀著生命，擁抱著青春的美、大自然的美的魯迅。

三、切忌照搬教參，巧妙選擇切入點

對于魯迅作品，不妨讓學生先從捕捉對象的特征、重視細節的特殊作用上加以品讀。如，《祝福》中對祥林嫂有三個片段的描述，作品僅僅捕捉了祥林嫂一生中的三種形象，就表現了她一生悲劇性的遭遇和變故后的軌跡。這三種特征既是人物無數形象外貌的總結，同時又傳達了原始形態中社會的立體性和寓意性。在觀察、體驗和選材的過程中，力求抓取這類特征性細節，既有助于學生對課文人物形象的豐滿性把握，又有助于學生作文題材的豐富性積累。

四、莫一刀切，鼓勵多元解讀

對于求知欲望特別強，創造意識活躍的中學生來說，要扭曲他們自己對某一事物獨到的看法，無疑是在扼殺他們的思想。特別是在現代信息社會，他們獲取信息的渠道日益增多，思想觀念不斷更新，思維模式不斷變化，對作品的理解也會因為生活體驗、興趣愛好、性格品質的不同而有差異。教師在教學的過程中，只能引導，不能硬性反駁學生的觀點，也不能要求統一見解。

語文學習的最終目的是能運用，在教學中鼓勵學生對作品作出多元的解讀，能夠有效地調動學生的積極性、參與性，培養學生的創新思維。

經典不容忽視，責任豈能推脫。魯迅是永遠說不完的話題，魯迅作品的教學是永遠研究不盡的課題。魯迅作品怎么教，“一千個教師就有一千個魯迅”，只要不斷地努力，魯迅的作品將會有更多的年輕人熱愛，魯迅的人格、思想、精神會鼓舞更多的年輕人奮然前行。