且誦且歌且賞

在詩(shī)歌鑒賞中，“意象”是詩(shī)歌作者托物言志、寫景抒情的羽翼，具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，最能顯示詩(shī)人的風(fēng)格。菊之于陶淵明，梅之于陸放翁，這些意象都成為詩(shī)人的化身。因?yàn)橹x靈運(yùn)創(chuàng)造了“池塘生春草”這一鮮明的意象，以致后人的詩(shī)一出現(xiàn)“池塘生春草”便聯(lián)想起謝靈運(yùn)來(lái)；因?yàn)檠Φ篮鈩?chuàng)造了“空梁落燕泥”這一鮮明的意象，后人的詩(shī)再出現(xiàn)“空梁落燕泥”便帶著薛道衡的色彩。意象就這樣浸染了作者的情感，成為詩(shī)人情感的載體。因此，抓住意象的特點(diǎn)，便能探討詩(shī)人的情感。在詩(shī)歌鑒賞中，且誦且歌且賞，解析古詩(shī)詞常見(jiàn)意象的含義。

憂愁類意象：所謂“憂愁類意象”是指詩(shī)人用來(lái)表達(dá)憂愁、悲傷心情或渲染凄冷、悲涼氣氛的客觀物象，或睹物愁生，或寄愁與物，或借物抒情。常見(jiàn)的這類意象有細(xì)雨、煙霧、梧桐、杜鵑、鷓鴣、寒蟬等，或細(xì)雨煙霧愁斷腸，或杜鵑鷓鴣啼凄凄，或梧桐葉落透悲意，或寒蟬凄切悲涼情，均是具體詮釋。

細(xì)雨蒙蒙，煙霧無(wú)邊，寄托詩(shī)人無(wú)邊的愁緒和郁悶的心情。秦觀的“無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”和崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”就帶了這種情感。

古語(yǔ)有“一葉落而知秋”，說(shuō)的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古人常用的手法。2004年福建卷的詩(shī)詞鑒賞題為朱淑真的《秋夜》，其中就寫到了“梧桐”這一意象：“夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。”此詩(shī)中，涼床、月影和梧桐，共同營(yíng)造出孤寂的意境。李清照的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第怎一個(gè)愁字了得”，也道出了晚年的凄涼。

杜鵑，因?yàn)槎庞畹钠鄳K，杜鵑啼血就成為了凄涼、哀傷的象征。2004年全國(guó)卷Ⅱ詩(shī)詞鑒賞題考查的是晏幾道的《鷓鴣天》：“十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。”表達(dá)的是作者漂泊在外的思?xì)w之情，古詩(shī)詞中出現(xiàn)的“鷓鴣”這一意象，也經(jīng)常透出悲涼之意。比如，李白的《越中覽古》：“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”

思念類意象：指詩(shī)人用來(lái)抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的感情或離愁別緒的意象。這些意象已經(jīng)成為思鄉(xiāng)或惜別的代名詞，或借月托雁寄鄉(xiāng)思，或別時(shí)長(zhǎng)亭柳依依，或借浮云漂泊喻游子。

皓月當(dāng)空常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩(shī)人的懷遠(yuǎn)之念。如，李白的《靜夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的《月夜憶舍弟》的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，再如，蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，均表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。

雁是一種候鳥，秋時(shí)大雁南飛，常常引起在外游子的思鄉(xiāng)之情和羈旅傷感。張九齡的“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”就是一例。2004年湖北高考語(yǔ)文卷出示了王灣的“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”，詩(shī)人漂泊流浪，到底不清楚何時(shí)重返故鄉(xiāng)，只好寄希望于春光中北歸的大雁為自己傳書了。歸雁這一意象，寫出了作者的思?xì)w之情。

在古典詩(shī)詞里，柔弱的楊柳搖擺不定的形體，最能傳遞親友離別時(shí)依依難舍之情，所以楊柳常常與離情相關(guān)聯(lián)。這一意象，源于《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”。李白在《春夜洛城聞笛聲》中，也通過(guò)“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”，傳達(dá)了思鄉(xiāng)之情。

長(zhǎng)亭、南浦為古人送別之場(chǎng)所，因此也是送別詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，江淹的“送君南浦，傷如之何”和李叔同的“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”亦是借此傳達(dá)別情的經(jīng)典。浮云因?yàn)槠床欢ǎ屓寺?lián)想到在外的游子，李白的“浮云游子意，落日故人情”，表達(dá)出了游子之情。

節(jié)操類意象：所謂節(jié)操類意象是詩(shī)人用來(lái)表現(xiàn)自己高尚品質(zhì)的物象，或贊美，或自況，通常借松梅竹菊寓高潔。

松梅竹菊是品行高潔的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)高潔的情操。菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相比，也不能與高潔的蘭花相提并論，但作為傲霜之花，一直為文人墨客所青睞。如，元稹在《菊花》中就這樣贊美它：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開盡更無(wú)花。”梅花以“零落成泥碾作塵，只有香如故”的姿態(tài)，傲立寒冬，燦爛無(wú)比。至于松更是眾人謳歌的對(duì)象，李白以詩(shī)勸諫人們“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李”，就贊美了它傲霜斗雪的風(fēng)格。

唐詩(shī)宋詞元曲各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，其中最大的功臣應(yīng)屬各具姿態(tài)的詩(shī)歌意象了。梧桐寒蟬在細(xì)雨中憂愁，明月鴻雁于長(zhǎng)亭寄思念，松梅竹菊傲視寒霜現(xiàn)高潔，這種種意象，這片片詩(shī)情，催開了詩(shī)歌國(guó)度的百花爭(zhēng)艷。且誦且歌且賞，細(xì)品詩(shī)歌的綿綿情感，于詩(shī)情畫意中走進(jìn)詩(shī)歌的靈魂，指導(dǎo)人生的方向。