男人退化史

我們時代的男性：

精神和價值觀層面多處失守？

男性還在，但男人沒了。中國男性比女性多6500萬人，諸多領域卻“陰盛陽衰”。這是男人異化的結果。他們在取得現實世界空前勝利的同時，在精神和價值觀層面多處失守。

在社會的強大壁壘中，中國男人金錢共成功一色，荷爾蒙與特權齊飛，把事情搞得一團糟，然后說“男人真難”。他們腰上一個勁地長膘，最終成為阿Q或犬儒主義者：看到小偷扒竊不敢吭聲，看到暴徒搶劫不敢吭聲，看到女人被強奸不敢吭聲，看到貪官受賄不敢吭聲，看到拆遷隊扒房不敢吭聲，“沉默即幫兇”，失去了血性的男人如同韓劇中的花美男正流行。

男人不只是一種性別，男人更加是社會角色。鮑勃·迪倫問：“一個男人要走過多少路，才可以稱得上是一個男人？”答案不在風中飄，而在這些人身上：他們的力量絕不來自權勢和金錢，而來自思想和價值觀； 離開權、錢、車、房，男人的魅力還剩下什么？他的修身齊家治國志，他的獨立人格和自由思想，他的責任感與正義感，大幅度讓位于隨波逐流，不亦樂乎地爭名逐利。

男人已然退化，退化的不是肉體而是精神。

“三八”百年：

這個世界正在走向母系文明

在中國社會消費領域，3/4的女性是“擁有能源的發電站”，這不再是一個男尊女卑、男耕女織、男唱女隨的年代。奈斯比特把“從男權統治走向女性崛起”列為亞洲發展八大趨勢之一，眾多領域“女上男下”的競爭故事證明著這個世界正在走向“母系社會”。

科技博客創始人丹·艾布拉姆斯寫了本《男性衰落：鐵證如山，女性是更好的警察、司機、賭徒、間諜、世界領袖、品酒行家、基金經理和幾乎其他所有職業》。從撒切爾夫人到2013福布斯權力榜狀元默克爾，從國家形象中的章子怡軟實力到大國“女一號”張茵、陳麗華們的財富沉思，從承載社會話語權的龍應臺、劉瑜再到文化藝術領域的嚴歌苓、田沁鑫……女人挽救價值觀，女人的道德理想支撐家庭，女人的行為能力挽救經濟政治。

看看淘寶首頁就知道誰才是真正的消費主流：丈母娘成為高房價推手之一，掃黃金不過是大媽購買力的小小試水，《商業周刊》數據顯示，由女性管理的基金在經濟衰退期間的倒閉數量只有男性一半，而雅虎CEO瑪麗莎·梅耶爾的“粉色思維”正在轉化成滾滾綠鈔。

正如波伏娃在《第二性》所說：“女人并不是生就的，而是逐漸形成的。在生理、心理或經濟上，沒有任何命運能決定女性在社會上的表現形象。決定這種介于男性與閹人之間的、所謂具有女性氣質的人的，是整個文明。”

距離1909年3月8日那場要求實行8小時工作制和獲得選舉權的女性斗爭已經過去了105年。在這個鮮花與炮彈齊飛、信仰坍塌與重建并行的時代，在這個三八節，我們解讀這樣一群掌握話語權的女性以及她們所承載的女性文明。

（本專題8-23頁）

男人是什么？

2014年3月3日，第86屆奧斯卡金像獎頒獎典禮落幕，影帝馬修·麥康納的獲獎影片《達拉斯買家俱樂部》意味著如今的主流文化敘事中，傳統男性形象的徹底倒塌和男人精神的轉變。中國學者易中天則早在《中國的男人和女人》一書中分析，中國傳統社會擁有“正面形象”的男人可分為無用、無性、無骨，說到底，所有的行頭與符號不過是一層畫皮，做男人，是要有一點精神的。

□方言

中國男人的脊梁與膝蓋：宋江們的犬儒五千年

作為中國歷史上最著名的美男，潘安向來是女人青睞的對象，出門即有水果鮮花投擲，其乳名檀奴更是成為大多女人對情郎的稱呼。然而潘安另一個著名的故事是《晉書·潘岳傳》：“與石崇等謅事賈謐，每侯其出，與崇輒望塵而拜。”

近代的另一個美男汪精衛同樣如此，這廂在詩歌里“引刀成一快，不負少年頭”，那廂投靠日本人美名其曰“曲線救國”。

從自閉孱弱、處處流露出羞澀氣質的詩人顧城殺妻，到為人師表、和善可親的“瘋狂英語”創始人李陽家暴虐待；從清高的詩人孟浩然寫詩給丞相拍馬屁，到“天子呼來不上船”的李白專做宰相女婿——男人在女性在比自己弱小的人面前是一個態度，在比自己更強大的權勢面前又是一個態度。

《白蛇傳》中的許仙，《天仙配》中的董永，《西廂記》中的張生，《梁祝》中的梁山伯。貧家小子娶了白富美，獲取利益卻又畏懼世俗，輕而易舉就獻出“妖怪老婆”。他們的“通病”就是“膽小怕事”、“少有見識”、“軟弱無力”、“怕負責任”或“不負責任”。

把自己比擬為怨婦或者花朵是從屈原開始的。“盛年處房室，中夜起長嘆”——中國古詩詞里無數才子事實上是借著偽老處女的憂傷和性饑渴，表達自己的仕途失意與懷才不遇。一旦目的實現，曾經的男人們要么變成陳世美停妻再娶，要么變成宋江——“叛逆的偶像”撲通一聲跪在圣旨面前感謝皇恩、肝腦涂地。

一部中國文學史，差不多就是一部“痛哭流涕史”。

劉備、宋江，外表雄性，內心女性，其中的證據便是，他們大多“好哭”、“善跪”。從屈原到諸葛亮到文天祥，幾乎所有的忠臣孝子，寫給皇帝的奏折、表章中，常有“臨表涕泣”或“感恩涕零”之類的話，而在朝堂之上當眾哭將出來的事，也不少見。

易中天認為，造成中國男人女性化傾向的一個原因是長達數千年之久的封建專制主義政治制度。“這種制度的一個特點，就是最終只承認一個人是男人。這個人就是皇帝。皇帝‘乾綱獨斷’，是絕對的和唯一的陽剛。”

李白的上半身與武松的下半身

詩人李白的上半身自詡“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，下半身也時不時在妓院徘徊一下，“落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中”；白居易上半身給賣炭翁鳴不平，見了“同是天涯淪落人”的琵琶女還是忍不住“江州司馬青衫濕”，即使“人生七十古來稀”了，下半身還閑不住，經常買個二八芳齡的豆蔻少女來個金屋藏嬌——虛偽和言不由衷是中國文人的傳統。

但從另一個角度，《水滸傳》與《三國演義》中的“紅臉漢子”或“江湖豪杰”，敢沖，敢打，敢做，敢為，能建功，能立業，能馳騁沙場，能闖蕩江湖。然而，中國的這些英雄，大多不近女色。比如宋江毫不留情的殺了閻惜婆，武松眼皮不眨的殺了嫂子潘金蓮、蔣門神小老婆以及丫鬟玉蘭等不下十個女人；農村青年劉安為了招待逃難而來的劉備劉皇叔，把自個老婆胳膊上的肉割下來燉了燉端上了桌……并非無性，實為無情。

當所有魯迅變成金城武：男人的消失，不是在肉體上，而是在內心里

英國研究性染色體的頂尖專家布萊恩·賽克斯博士說：“男人近五十年精子數量下滑一半。大約十二萬五千年后，幾乎所有男人都將不能讓女人懷孕。”

彎弓射雕的成吉思汗，一夫當關的呂布，海納百川的孟嘗君，義薄云天的關羽，為敵“渴飲匈奴血”的岳飛，為國“先天下之憂而憂”的范仲淹，為情“沖冠一怒為紅顏”的吳三桂，為義“壯士一去不復返”的荊軻……硬漢云集的時代早就一去不復返。

身上的贅肉在一天天增多，男人們的大丈夫品格卻在逐漸減弱。就像我們的飯局越來越多，格局卻越來越小。《非誠勿擾2》曾為中國男人描述出一幅集體肖像：沮喪、挫敗感強、成功者不覺成功，失敗者不抱希望。混日子是常態；“混吃、混喝、混炮打”；給自己開一場“人生告別會”；幾乎是“精神分裂的一個浮想”。

“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打。”魯迅早在1925年就鞭撻過陰暗丑惡的國民性：“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客。見勝利則紛紛聚集，見敗北則紛紛逃亡。”

說到底，男人的消失不在肉體上，而在內心里——男人還在，雄性氣質減弱；勇氣還在，目標模糊；價值觀還在，價位下滑。