從大學出發——一位現代方丈的慈善觀

2014年6月15日，千年古剎千佛山興國禪寺舉行弘庵法師升座慶典法會。弘庵法師榮膺興國禪寺首任方丈。當下的住持需要擔綱什么樣的使命？佛學在當下社會有什么意義？當代人為什么出家？16日上午，本刊記者于崇明寺采訪了弘庵法師。

從知識人到出家人

弘庵法師面容沉靜，法相莊嚴。15日升座儀式開始之前，弘庵法師著黃色素袍，人聲喧擾中獨自站在臺上，正正衣襟，整理下鮮花和本師釋迦牟尼像。時有弟子匆匆忙忙的過來匯報請示。弘庵回答著諸般瑣事，神態平靜，語氣平緩，仿佛一句“迎接大和尚”和一句“阿彌陀佛”別無二致。

一佛出世眾佛護，到場的諸位法師一一送上禪杖或者念珠等等。佛家的儀軌講究而細致，后又有各屆人士紛紛發言。一路下來繁瑣復雜，而弘庵法師應對自如，如參禪一樣自在。

弘庵法師，1973年出生于遼寧，自幼隨母拜佛，家庭的耳濡目染是向佛的第一道因緣。大學弘庵法師主攻設計專業，曾參加過一年工作，在一家設計院擔任圖紙繪測工作。

“閱讀佛經總讓我心生清凈喜悅”。因有同鄉好友在山東出家，內心對佛法的強烈追求下弘庵法師幾次前往禮佛。

從塵世介入方外在旁人看來無異于驚世駭俗，弘庵法師卻另有看法。除佛法里的精深學問天生吸引讀書人外，弘庵法師更看重方外修行的人生境界。“人們往往對出家人有種隔膜認識，認為是萬念俱灰，生活事業不順，家庭情感受到重挫。或者就是心如死灰，躲進深山古剎，離群索居。其實世間的一切作為，都是為了更好的修行。”

在弘庵法師看來，讀書人選擇出家從來不是避世，反而是對生命格局的開創和追尋。最終，弘庵法師于1998年于山東大靈巖寺禮上覺下映法師出家，次年七月在湖北黃石東方山弘化禪寺受持三壇大戒， 2002年隨師常住千佛山興國禪寺。

慈悲的格局

2011年弘庵任興國禪寺住持、寺管會主任。2011年接上傳下印長老溈仰宗法脈，為溈仰宗第十代傳人。2013年接上星下云長老法脈，為臨濟宗第四十九代傳人，佛光宗第二代傳人。同年接上照下元長老天臺宗法脈，為天臺宗第四十七代傳人。

千佛山正處紅塵繁華地，人來人往，熙熙攘攘并非一個絕對安靜之地。弘庵法師言道，在這里坐禪并與世人往來，也是佛法修行的一種磨礪。

記者問起如遇見輕狂之徒、如碰到一心求財的信徒如何處理？弘庵法師答道：“佛法的根源就是解除障礙，只有和不同的障礙打交道，克服世法中種種的困難，才能使自己修行不斷進步，才能有真正的體悟。出家人必須經受塵世的歷練才會有智慧的啟迪。”

佛法其實是最精深的學問，需要用智慧去引導，否則便分不清正見與邪見。

《六祖法寶壇經》云：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”弘庵法師并不忌諱參與社會活動，除了擔任興國禪寺的住持，弘庵法師還擔任山東省佛教協會副會長、濟南市佛教協會副會長兼秘書長、山東省青年聯合會委員、山東政協委員等職務。“佛教也分大乘和小乘，也會隨著時代的需求而變化，保持佛教的傳統不變而形式適應現今社會的發展。不與社會溝通交流，佛法如何慈悲濟世？”

記者問起弘庵法師，如何看待釋永信法師或釋延參法師等僧人頻繁出現在鏡頭上。“青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無非般若。”弘庵法師以一句禪語回答，并言“一切法皆是佛法，一切外相皆有差別相，而心地是無差別”。但凡發善心的善行弘庵法師都認為是佛法在世間的體現。“與法師們坐而論道，感觸到雖然如今佛法傳播方式改變一些，但只要法理是正確的也沒有什么不好。”如弘庵法師說的應機才是最好的。

興國禪寺每年都會帶領信眾，實地走訪幫助困難群眾，了解貧困家庭、殘疾家庭、留守兒童的生活疾苦，并與當地村委建立聯系，和當地村政府一起，送去捐贈的物品并帶去祝福與慰藉。弘庵法師走訪過兒童福利院，看望過自閉癥兒童，還捐贈教學醫療器材，并且每年與省殘聯聯手，為殘疾群眾捐贈輪椅，每年約有100余輛。

不過談起慈善弘庵法師卻另有見解，“佛教最大的慈善還是發啟人心。”談起慈善，弘庵法師認為“弘揚佛法慈悲的理念才是最大的慈善。”做好事善事，是人間佛教的一種體現。“這些行為只是方式，將善的種子撒播到人們心里才是人間佛教的根本。”

人間智慧與人間佛教

佛教領袖星云大師倡導“人間佛教”，辦教育、上電視、論政治。弘庵法師十分推崇這種智慧和慈悲。

沿著按察司街往西拐入縣學街，在一片居民樓之間，一處仿古的建筑映入眼簾，此為“崇明寺”。這是濟南鬧市區不多的寺院之一，由弘庵法師發愿重修。廟內免費贈香、不售門票，只為弘揚佛法、啟迪信眾，磚瓦修繕也多為善士捐贈。

弘庵法師常到崇明寺中進行講法活動，并適時舉辦一些禪修講座，“佛法的智慧是觀照內心，善調自心。人人都需要不斷修行，才能使自己守住內心的那一片寧靜與自在。”

面對當下的種種社會亂象、人心的鼓動，弘庵法師認為“佛教是能啟迪與引領人的內心，佛教的慈悲智慧傾向于人文關懷，而且這些行為中蘊涵的佛教內涵很深。人人都有一顆善心，如一些好的書籍心靈雞湯也是一些善法。”