歷史唯物主義的奠基之作

《德意志意識(shí)形態(tài)》（以下簡(jiǎn)稱《形態(tài)》）是馬克思和恩格斯繼《神圣家族》之后共同攜手撰寫的第二部著作，是對(duì)《神圣家族》中所初步闡述的唯物史觀的進(jìn)一步深入研究。《形態(tài)》內(nèi)容共分兩卷，每卷各包含三章。第一卷在批判費(fèi)爾巴哈形而上學(xué)唯物主義和青年黑格爾派主要代表人物鮑威爾和施蒂納的唯心主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了唯物史觀的基本原理。第二卷主要是對(duì)所謂的“真正的社會(huì)主義”的批判。

批判與建構(gòu)

在《形態(tài)》這部著作中，馬克思、恩格斯對(duì)其基本原理的闡釋和對(duì)以前哲學(xué)思想、社會(huì)政治思想和經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的批判性分析不可分割地聯(lián)系在一起，這點(diǎn)明確體現(xiàn)在《德意志意識(shí)形態(tài)——對(duì)費(fèi)爾巴哈、布·鮑威爾和施蒂納所代表的現(xiàn)代德國(guó)哲學(xué)以及各式各樣先知所代表的德國(guó)社會(huì)主義的批判》的標(biāo)題全稱中。貫穿全書的批判主旋律，即馬克思、恩格斯對(duì)費(fèi)爾巴哈、鮑威爾和施蒂納的唯心主義歷史觀的批判，以及對(duì)當(dāng)時(shí)流行于德國(guó)的所謂“真正的社會(huì)主義”的批判。它們?cè)诋?dāng)時(shí)有著深刻的社會(huì)背景。

一方面，當(dāng)時(shí)青年黑格爾派的代表人物鮑威爾等人在萊比錫創(chuàng)辦了名為《維干德》的雜志，《維干德季刊》第2號(hào)、第3號(hào)刊發(fā)了一批馬克思、恩格斯、赫斯、費(fèi)爾巴哈、鮑威爾和施蒂納等人關(guān)于哲學(xué)觀點(diǎn)的論戰(zhàn)文章。在這場(chǎng)哲學(xué)論戰(zhàn)中，馬克思和恩格斯對(duì)鮑威爾等人的攻擊給予了有力的回?fù)簟Ｅc青年黑格爾派的直接論戰(zhàn)，不僅使馬克思和恩格斯實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己之前哲學(xué)信仰的清算，也成為二人合寫《形態(tài)》的直接動(dòng)機(jī)。對(duì)于《形態(tài)》的寫作目的，馬克思本人在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)》第1分冊(cè)的序言中清楚寫道：“自從弗里德里希·恩格斯批判經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱（在《德法年鑒》上）發(fā)表以后，我同他不斷通信交換意見(jiàn)，他從另一條道路（參看他的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》得出同我一樣的結(jié)果。當(dāng)1845年春他也住在布魯塞爾時(shí)，我們決定共同闡明我們的見(jiàn)解與德國(guó)哲學(xué)的意識(shí)形態(tài)的見(jiàn)解的對(duì)立，實(shí)際上是把我們從前的哲學(xué)信仰清算一下。這個(gè)心愿是以批判黑格爾以后的哲學(xué)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。”

另一方面，當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，但各種資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義思潮對(duì)工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生著巨大危害。在《形態(tài)》的第二卷中，馬克思、恩格斯揭露了“真正的社會(huì)主義”的小資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)的反動(dòng)本質(zhì)，指出“真正的社會(huì)主義”把德意志意識(shí)形態(tài)與法國(guó)社會(huì)主義進(jìn)行嫁接，以“博愛(ài)”這種市儈的感傷主義的說(shuō)教取代了對(duì)工人階級(jí)革命熱情的宣揚(yáng)，并散布階級(jí)和平的思想。這種做法在革命前的德國(guó)，對(duì)于革命是特別有害和危險(xiǎn)的。

在闡述自己與德意志意識(shí)形態(tài)哲學(xué)家們的區(qū)別基礎(chǔ)上，《形態(tài)》第一章對(duì)歷史唯物主義的基本原理進(jìn)行了初次詳盡的闡述，集中體現(xiàn)了馬克思、恩格斯創(chuàng)立關(guān)于自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的真正科學(xué)所完成的革命性變革。

當(dāng)然，《形態(tài)》是一部未完成稿。《形態(tài)》寫作工作基本結(jié)束于1846年夏，但是馬克思、恩格斯對(duì)第一卷第一部分（對(duì)費(fèi)爾巴哈觀點(diǎn)的批判）的寫作工作卻延續(xù)至1846年下半年，并且最終也沒(méi)有完成。另外，在馬克思、恩格斯留下的手稿中，并未注明這部著作的標(biāo)題，以及第一卷、第二卷的標(biāo)題，這些標(biāo)題都是根據(jù)馬克思的《駁卡爾·格律恩》這篇論文后來(lái)加上的。

重大歷史性意義

“歷史唯物主義的奠基之作”是對(duì)《形態(tài)》歷史地位恰如其分的評(píng)價(jià)。

歷史唯物主義誕生的意義在于，它克服了舊唯物主義的不徹底性，把哲學(xué)的研究對(duì)象從神秘的宗教史和人類精神史拉回到了人們的歷史實(shí)踐活動(dòng)中，把唯心主義驅(qū)逐出了它的最后一個(gè)避難所——社會(huì)歷史領(lǐng)域。在唯物史觀的基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯從社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性，論證了共產(chǎn)主義是現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，不只是一種道德要求，而是建立在社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的科學(xué)，為揭示現(xiàn)實(shí)個(gè)人的自由與解放之路指明了發(fā)展方向。

歷史唯物主義的發(fā)現(xiàn)還為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立奠定了歷史觀和方法論基礎(chǔ)，也為科學(xué)社會(huì)主義理論的形成和發(fā)展帶來(lái)革命性的意義，劃清了其與空想社會(huì)主義以及其他各種資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義思潮的界限，奠定了科學(xué)社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。可以說(shuō)，《形態(tài)》中闡述的歷史唯物主義基本原理為馬克思主義理論體系的形成奠定了牢固的世界觀和歷史觀的基礎(chǔ)。正如恩格斯所說(shuō)的那樣，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“本質(zhì)上是建立在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上的”，唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，不僅對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且對(duì)于一切歷史科學(xué)都是一個(gè)具有革命意義的發(fā)現(xiàn)。