價(jià)值取向彰顯智慧

子罕是2500年前、春秋時(shí)宋國(guó)的一名朝廷“部級(jí)”官員，于宋平公（前575年—前532年）時(shí)任司城，又叫“司空”，是主管建筑工程、制造車(chē)、服、器械，監(jiān)督手工業(yè)奴隸的高官，位列六卿。

《左傳·襄公十五年》有這樣一段記載：宋國(guó)有人得到一塊寶玉，把它獻(xiàn)給子罕。子罕不接受。獻(xiàn)玉的人誤以為子罕認(rèn)為這塊玉不好，便解釋說(shuō)：“拿給琢玉工匠看過(guò)，工匠認(rèn)為是寶物，所以才敢進(jìn)獻(xiàn)。”子罕說(shuō)：“我以不貪為寶，你以玉為寶;如果你把玉給我，我們兩人都失去了各自的寶物，不如各人保有自己的寶物。”那人聽(tīng)后大受感動(dòng)，跪下磕頭，說(shuō)：“我是個(gè)小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實(shí)在不安全，弄不好還會(huì)招來(lái)殺身之禍，獻(xiàn)給您也是為了自家的平安啊！”于是，子罕把玉留下，但他并沒(méi)有納入囊中，而是派玉人替其雕琢、加工，讓獻(xiàn)玉者賣(mài)掉發(fā)財(cái)后，才讓其人回去。

《韓非子·喻老》、《呂氏春秋·孟冬紀(jì)第十·異寶》等對(duì)此都有收載。這則兩千多年前的故事，今日讀來(lái)仍讓人感到親切、心生敬意。

我猜度，獻(xiàn)玉者無(wú)行賄之意。獻(xiàn)玉者除了擔(dān)心自己藏玉會(huì)招來(lái)殺身之禍之外，可能也出于對(duì)子罕人格的欽佩，認(rèn)為以子罕的身份更適合此玉，故而獻(xiàn)之。看不出獻(xiàn)玉者有以此要求掌管工程大權(quán)的子罕給他“承包工程”的企圖，子罕也不需要利用職權(quán)為獻(xiàn)玉者謀什么利益。所以，子罕如果受那人之玉，既不用擔(dān)心傳出去群眾說(shuō)他貪腐，也不怕被“雙規(guī)”，更不用擔(dān)心判刑鋃鐺入獄，應(yīng)該是毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的。子罕不以常人的寶（玉）為寶，受之為恥，而以固本自守為“寶”。子罕辭玉，視不貪人財(cái)為“寶”。用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，子罕此舉表明了他與眾不同的獨(dú)特的價(jià)值取向。

宋平公32年，宋國(guó)發(fā)生了饑荒，子罕請(qǐng)示宋平公，要求拿出公室的糧食借給百姓，讓大夫們也都把糧食借出來(lái)。子罕也把自己家的糧食借給別人，卻不要求寫(xiě)借據(jù)，不要求別人歸還，還與不還全憑自愿。當(dāng)時(shí)，子罕這一壯舉全國(guó)知曉，國(guó)人為之感動(dòng)。

距此500年后的楊震的價(jià)值取向，與子罕有異曲同工之妙。當(dāng)時(shí)的某縣縣令王密，因楊震的薦舉才得以做官。有一夜，王密為報(bào)答楊震的栽培之恩，送給楊震幾塊黃金，并以肯定沒(méi)有人知道為由勸說(shuō)楊震收下。楊震聲色俱厲地說(shuō)：“天知，地知，我知，你知！你怎么可以說(shuō)沒(méi)有人知道呢？沒(méi)有別人在，難道你我的良心就不在了嗎？”王密聽(tīng)聞十分慚愧。

一個(gè)人的價(jià)值取向，取決于他的智慧。這智慧不只是那些記憶性、技術(shù)性、職業(yè)性的、可以量化的學(xué)識(shí)，還包括進(jìn)入人的認(rèn)知本體，滲透人的生活與行為的道德、人生觀。智慧越通達(dá)，他的價(jià)值取向越精粹;一個(gè)人的智慧越低劣，他的價(jià)值取向越粗俗。君子與小人的區(qū)別就在于此。

責(zé)任編輯：魏曄玲