【湖南發現】 瀘溪菊花石

盤古開天十八峒，仙女撒下花數叢。

唯有盤瓠峒奇雅，菊花至今開石中。

瀘溪是著名的盤瓠文化發祥地之一，相傳辛女嫁給盤瓠時，盤瓠非常窮，沒有禮物送給辛女，就用盤瓠峒里的石頭雕了一朵栩栩如生的菊花戴在辛女頭上。盤瓠的真摯感動了玉皇大帝。在一個雷雨交加的夜晚，玉皇大帝派仙女到盤瓠峒撒下許多菊花。次日，盤瓠和辛女看到巖墻上冒出了一朵朵漂亮的菊花。

養在深閨

湘西州瀘溪縣菊花石，是天地自然造化賜予人類的遺物。據地質學家考證，它形成于二疊紀棲霞組灰巖中的海相碳酸鹽地層中，距今約三億年。當地殼運動變異時，方解石與天青石在自然力的擠壓下巖質由散而聚，愈往中心愈緊密，四周迸流四射，即聚即凝。從而，在黑色的天青石中，呈現出方解石玉潔冰瑩、酷似菊花的形體。它不僅婀娜多姿，奇趣無比，而且這種石材還含有大量罕見的古生物化石和對人體有益的多種微量元素Fe、Zn、Ca、Se等。菊花石整體造型千姿百態絕不可能再生，是集考古、科研、觀賞為一體的天然雅石，具有很高的收藏價值。

菊花石雕，自問世以來，有近300多年的歷史。據《故宮博物院院刊》記載：“清代內府中已藏有菊花石硯多方，其大者近尺半，小者約七八寸不等”。可見從清乾隆年間起，菊花石雕均為當地官府的貢品。一時，上至皇宮，下至文人學士，高賈巨富都視為稀世而收藏。如歷史名人譚嗣同、梁啟超等都曾收藏了不少的菊花石硯精品，并親筆題寫了眾多硯銘，以贊美菊花石的天然真樸和獲寶后的喜悅心情。中國工藝美術大師戴清升創作的菊花石雕作品《梅菊瓶》和《梅蘭竹菊屏》于1915年參加巴拿馬萬國博覽會展出，且一舉成名，喜奪金獎，為菊花石雕藝術贏得了榮譽，并獲得了“全球第一”之美稱。毛澤東、劉少奇等一代偉人，都曾使用過菊花石硯。毛澤東用過的一方菊花石硯，至今珍藏在韶山滴水洞毛澤東故居辦公桌上，供游人觀賞。著名作家沈從文、中央美院教授黃永玉、湘繡藝術大師楊應修等都曾撰文贊賞過瀘溪菊花石雕。2010年湘西瀘溪巨型菊花石《桃花源里》作為館標石矗立在上海世博會湖南館大門前，向世人一展湘西瀘溪菊花石之神韻風采。

一朝出世

世上有萬事萬物，石頭上就有萬事萬物的圖形，但什么時候找到，在哪找到，由誰找到，這卻藏著一種神秘的緣分。一塊光潔滑膩，色如咖啡，白色斑點，通體無裂紋的石頭，不知是哪個朝哪個代的，偏偏流落在湖南瀘溪浦市鎮巖門溪水庫。1992年，湖南省工藝美術大師佘軍到巖溪水庫釣魚，大魚咬鉤，佘軍下水去抓魚，魚沒抓住，卻抱住了這塊石頭，于是就與它相識相見了。一天，縣文化館美術專干章長干先生來訪，觀此石，大呼“此乃兩億多年前的菊花石也”。興奮之余，介紹了瀘溪菊花石雕的歷史淵源、現狀和發展前景。蘊藏在內心深處的那份民族情和民藝夢最終把佘軍拉回到了魂牽夢繞的菊花石雕藝術天地。

1993年正月，佘軍辭去公職，踏上了漫漫求藝路。在省工藝研究所他有幸拜訪了菊花石雕大師李喻光先生。在佘軍懇切請求下，李先生終于答應為他傳授菊花石雕技藝。為了盡快掌握雕刻技藝，佘軍每天早上6點鐘起床，晚上12點休息，孜孜不倦地努力鉆研。由于沒有固定的生活來源，他每天只能吃兩頓米飯，一小碟白菜，生活極為清苦。工夫不負有心人，6個月封閉式學藝，佘軍基本掌握了菊花石雕技藝，而且得到了李先生的贊賞。學藝歸來后，他雄心勃勃地準備在瀘溪籌資組建一個菊花石雕公司，可找遍了所有的親朋好友，卻無一人伸出援手。他只好拿著自己最后的5000元積蓄購買了一些菊花石原料及雕刻工具，一個人在家干起來。半年后他雕出了兩件菊花石雕作品：《長相依》《神犬戀情》。恰在此時，新加坡客商來瀘溪考察民族民間工藝，客商被佘軍作品那精細的雕工，生動的造型所吸引，當場拿出2萬元買走了兩件作品。佘軍捧著2萬元錢，不禁流下了激動而喜悅的淚水——他的心血和勞動終于得到了社會的認可。

此后，佘軍便以更大的熱情和信心投入到他的菊花石雕藝術實踐中，經過長期的開拓創新，逐漸形成了有獨特風格的瀘溪菊花石雕藝術。

渾然天成

菊花石不但具有自然美，還有原始質樸的色彩美。它那花白如玉，體黑似漆的對比色調，在各類奇石中，是得天獨厚，別具一格，最富有自然生命色彩。中國傳統的美學觀認為“天謂之玄”（黑色），所以“玄”是樸素本體色彩?！兑捉洝芬灿小疤煨攸S”之說，它蘊含了自然界的五彩，是故有“墨分五彩”之說。所以黑是最自然的本色，“白”即“無”，“無”即“虛”，“虛”是“氣”的反映，是故中國畫有“以白計墨”之論。菊花石二美共兼的品性能給人以高雅、典貴的藝術享受，所以多為文化素質較高，藝術修養頗深的人士所鐘愛和收藏。

菊花石經過幾億年的寒暑變化、風雨侵蝕。菊花石雕刻主要利用菊花石的天然神態來表現其藝術形象，少部分進行人工處理和變化。但必須在尊重自然美的前提下，去強化菊花石天賦神韻，才得到藝術的升華。追求的藝術效果是“求神似不求形似”，同中國傳統繪畫一樣“妙在似與不似”之間，講究神韻通靈的自然境界。如菊花奇石《神犬戀情》《辛婦盼夫》《恐龍噴菊》等作品都較好地體現了這一源于老莊傳統美學的“象罔”觀念。從古到今，崇石拜石以求心物交融都反映了人類對自然美的崇尚及追求的一種心理和文化心態。從這些菊花奇石中，仿佛看到了天地之初，萬物變化的本體和生命。晶體花瓣上那斑斑駁駁歷經日月滄桑的殘痕，石體上那斷斷續續掙扎生存的殘線，巖層中那全息律動栩栩如生的古生物化石，這一切都完好無損地保留在菊花奇石中，使人在這無盡遐思的意境里，感悟到菊花石的通靈和性情，從而在“明窗亮幾前，一炷熏香，萬慮消沉”，達到養心、養目、怡神的“靜齋”境界。

琢而成材

在奇特的菊花石雕上進行藝術形象的塑造，它不僅受到石料大小、形狀的局限，而且還受到石料上菊花多少及花紋的限制，這就要求菊花石雕藝人要有敏銳的感悟能力和豐富的想象力。一石在手，石料千形萬狀，能讓人浮想聯翩。在形態各異的石料上，因材施藝，大膽運用浮雕、圓雕、鏤空雕和線刻技法，進行雕刻創作。如菊花石雕作品《古瓶菊韻》，原料為一塊圓柱狀的石料，左邊有一朵大大的菊花。按傳統的花鳥構圖，余料太多，主體不明。作者根據石料的形狀及菊花的大小、位置，在石料右邊精雕一仿古花瓶，并配以精工細琢的圓形木座，使作品整體平穩，層次清楚，虛中有實，粗中有細，古樸、典雅。

俗話說“玉不琢不成器，石不琢不成材”。也正如中南大學教授聶茂所言“再美的菊要人賞，再美的石要人雕，菊花之所以有魂，皆人之魂靈也?！比缇栈ㄊ褡髌贰短靿q通途——吉首矮寨特大懸索橋》采用了重約1噸的上乘獨特菊花石料，運用圓雕、鏤空雕、深浮雕等雕刻技法雕琢而成。將千年苗鄉風情、億年峽谷風光、現代矮寨特大懸索橋與菊花石巧妙結合。作品右上方，就是世界聞名的矮寨特大懸索大橋，只見它橫跨億年大峽谷，與綠樹青山、流水瀑布、吊腳樓、石板路、隧道以及正在田間地頭勞作的苗族群眾融為一體、相得益彰。并將主跨1176米的矮寨大橋濃縮為38厘米，方寸之地雕刻懸索、橋塔、吊桿、錨錠等物件，可謂工藝之精湛。左下方的菊花，直徑33厘米，天然、潔白、美麗、脫俗，紋理疏密有致，花瓣燦然怒放。石中有畫，畫中有詩，此幅作品得到了全國人大常委會原副委員長李鐵映的充分肯定與高度贊賞。

菊花石上的雕琢突出以菊花為本源，表現藝術形象的典型化創作，它雖然不能按圖索驥，但對作品總體構思及藝術方向和精神內涵必須準確定位。如菊花石雕藝術品《小背簍》，作者根據湘西“小背簍”的傳說，“小背簍”的實用性及歌曲《小背簍》優美、動人旋律，多次深入采石場，終于找到一塊適合雕《小背簍》的菊花石料。然后根據石料形狀及花紋位置，將天然菊花與“小背簍”完美結合，使作品形神兼備，主題突出，構思新穎，布局合理。菊花與小鳥搭配適當，菊花枝葉穿插錯落，恰到好處。

佘軍用手中的一釬一錘釋放著每一塊菊花石的魅力，使瀘溪菊花石雕譽滿全國，走向世界。