鄉紳的回歸不會成為“土豪劣紳”的復辟

舅舅是位大學教授，前些年光榮退休，孩子們也有了家業，于家于社會，算是完成了一個公民、一位父親最重要的人生使命。空下大把閑余時光，該如何安排，成為一個糾結的命題。

前陣子返鄉參加弟弟婚禮，舅舅也從城里回到鄉下。回歸鄉鄰的群體中，他似乎收獲了別樣的熱鬧和快樂。這種熱鬧并非虛無的喧囂，這種快樂也是內心的真實流露。

“如果我生活在這里，我一定是個很好的鄉紳。”在酒桌上，舅舅對自己如此感嘆，并且在之前的不少時候，他都曾表達過回歸田園的愿望。

在開放的社會，想做個鄉紳，并不是想做權勢代言人或者政治二傳手，即在革命思維的混亂價值判斷下的“土豪劣紳”。而是鄉村里的紳士，地方的精英。他的身份和地位無需政治授予，而是靠知識、創富能力等贏得尊重和榮光，樹立威望。

這種做鄉紳的意愿并不難理解，這或者是士人對落后故土的虧欠感和悲憫情懷，也或許是因為都市的生活缺乏敬畏和尊重。

教育改變命運，卻未必能改變鄉村的命運。某種意義上而言，如今一元化的教育體系，正是鄉村精英流失的重要原因。而精英的流失，又是鄉村文化荒蕪和斷裂的原因。

農村優秀子弟依靠升學從農村突圍到城市，給城市帶來實惠，留給農村的卻只有虛榮。大學畢業后，我參加過不少鄉村的大型活動，比如紅白喜事。但作為村莊里的文化人，面對鄉村文化卻顯得那么的淺薄和無知。甚至很多時候，這種無知會讓鄰里鄉親感到訝異。可事實上，也許我懂得都市里的酒桌文化、官場文化、職場文化，但我委實不懂故土的鄉村文化。

處于斷裂帶上的文人，舅舅對這樣的感觸也許會更深。作為恢復高考的首批大學生，他之前的生活有不少是在鄉村的，曾做過村里小學的校長。很顯然，與我相比，他是帶著鄉村文化離開土地走向都市的，如今回來看到鄉村文化的凋敝甚至難以為繼，或許會感到某種失落和憂心，又或許會激發他士人骨子里的責任感。他想做個鄉紳，也許是因為，當今的鄉村，已經找不到可以尊敬和信任的文化傳承人。虛位以待，舍我其誰？

作為教授，他是都市里的人文傳承者。但如今的文化和教育，已經變得程式化和功利化。雖然桃李滿天下，但他永遠或許只是教育鏈條上的一顆螺絲釘。工具化的教育，無論你自身的文化修為如何，更多的時候也異化成了工具。但在鄉村，文化的意義不是工具，而是扎扎實實的文化支撐和精神脊梁。

如今的農村，正在發生著變化，他們也許有了越來越多創造財富的能手，卻失去了引領文化的精英。文化的空虛，已然導致了鄉村的文化史的空白，恰恰因為如此，鄉村里缺少能夠代表傳統和文化的鄉紳。舅舅的感嘆，或許正是因為對這種鄉村文化凋敝的憂慮。

如今的鄉村，再無陳忠實小說《白鹿原》里的白嘉軒，也再沒有了“鄉約”的威信和契約精神。鄉村社會的自治，不僅僅需要法治，同時也離不開人文的治理。在開放的社會里，鄉紳的回歸絕不會成為“土豪劣紳”的復辟，他們只會開明地以人文的魅力，規范秩序、繼承傳統。

這是一個教授的鄉紳夢，實際上，舅舅也開始擺脫都市，回歸鄉村。他不但通過自己的能力為村里的小學添加了多媒體教學的設備，更是致力于鄉村文化的繼承和迎接傳統的回歸。希望更多的人為之努力。