金沙薩 藝術(shù)化生存

這座舊時(shí)的比利時(shí)殖民地曾被叫做利奧波德維爾，1960年剛果獨(dú)立后并沒(méi)有在經(jīng)濟(jì)上和政治上解救這座城市。長(zhǎng)期以來(lái)，這個(gè)國(guó)家的政治動(dòng)蕩不安，每一屆政府幾乎都是“自負(fù)盈虧”，公務(wù)員的收入幾乎都來(lái)自于貪污和挪用公款，貧窮加上政治失敗導(dǎo)致金沙薩停滯不前。

至今，全城只有少數(shù)街道鋪了石板路，大部分地區(qū)塵土飛揚(yáng)，盡管這是國(guó)家的第二大城市，但卻被認(rèn)為是非洲，甚至全世界營(yíng)養(yǎng)條件最差的地方。城中的糧食供應(yīng)不足，甚至小麥都是從國(guó)外進(jìn)口的；用水安全也令人擔(dān)憂，所有的水都來(lái)自剛果河及其支流，而排除的污水也流向剛果河及其支流。

盡管如此，金沙薩依然生動(dòng)活躍。在種族沖突嚴(yán)重的非洲社會(huì)里，金沙薩成了一個(gè)大熔爐，每一個(gè)民族融洽地生活，生活的窘迫也沒(méi)有讓這座城市失去色彩，城中甚至涌動(dòng)著從事事業(yè)的熱潮，幾乎每一個(gè)人都做些小買(mǎi)賣(mài)，或者是某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家，隨處可見(jiàn)繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)作品，剛果金國(guó)家藝術(shù)學(xué)院的校長(zhǎng)里耶·M·堯卡說(shuō)，創(chuàng)造力與即興之作已經(jīng)成為這個(gè)城市保持井然有序的第二大力量。

在一個(gè)暴力的血淚變得習(xí)以為常，充斥著危機(jī)和缺失的社會(huì)里，金沙薩的居民們?cè)馐艿目嚯y反而成為他們創(chuàng)作的源泉。或許夾雜著些許娛樂(lè)，但他們?cè)诙窢?zhēng)中尋找美的過(guò)程卻創(chuàng)造了一個(gè)活色生香的金沙薩。他們對(duì)國(guó)際品牌了如指掌，身上穿的可能就是從市場(chǎng)上淘來(lái)的二手貨，山本耀司設(shè)計(jì)的褲子、艾爾帕索的靴子、卡薩末托的帽子等；在臟亂的街道上進(jìn)行行為藝術(shù)，在破落的陽(yáng)臺(tái)上拉小提琴，在藝術(shù)棚里繪畫(huà)……創(chuàng)造力與即興之作甚至建立起了一種非正式的體制，他們用手頭的材料進(jìn)行創(chuàng)作，用藝術(shù)進(jìn)行溝通和協(xié)商，藝術(shù)作品成為了人們?nèi)淌苌畹耐纯嗟囊环N方式，也是他們擁有夢(mèng)想的一種方式。