古彩藝術與都昌人

方復

景德鎮陶瓷古彩裝飾，是一門國學藝術，是中華民族藝術寶庫中的國粹。它的吉祥概念、意象造型集中體現著中華民族優秀的美學傳統、健康的審美情趣、高超的技藝水平、卓越的藝術成就。古彩這門又稱康熙釉上五彩的陶瓷裝飾，卻與江西的都昌人結下了不解之緣，在景德鎮從事古彩裝飾的能工巧匠大多來自于都昌人。

古彩，是就康熙釉上五彩而言，它經歷了大明青花五彩、康熙青花五彩和康熙釉上五彩三個階段。而現代景德鎮陶瓷美術界所稱謂的古彩，指的正是康熙釉上五彩。由于烤花爐溫度比粉彩的要高，顏色骨子里較硬故又俗稱硬彩，相對雍正粉彩產生的時間早，比其久遠，也就自然稱其為古彩。

古彩，它不分科系，一般不落款、不搞團隊制作。人物、花鳥、山水、草蟲、走獸、魚藻、圖案邊角和洗染填色均由一人完成。線描厚重、圓起、剛勁有力，采用鐵線描和頭濃料畫線。由于需要長年累月在作品中給力，所以陶工的大拇指中間有一溝深槽，在無名指甲旁邊有一老繭，這就是常年累月捉筆、打料的最鐵見證。色彩大紅大綠、古色古香、喜氣洋洋。有著濃厚的民間味、東方味和中國風。圖案端莊古樸、精美大方，與敦煌的藻景圖案、京劇的錦袍繡襖、故宮的雕龍畫鳳一脈相承。加上地皮、斗方、底心、邊角和通景、開光等構圖形式，使古彩千姿百態，變化豐富，異常艷麗，不同凡響。

古彩的傳統題材主要可分為兩類：一是歷史題材，二是祥瑞題材。

歷史題材蘊含了正史野史、歷史典故、神話傳說、民間故事等。這些題材有的載述了上古的創世神話；有的訴說了諸子百家的不朽精神；有的反映了現代社會的多彩生活；有的記錄了民間民俗中的風土人情；有的體現了歷代先賢審時度勢的優秀品格；有的體現了英雄人物金戈鐵馬大無畏的民族精神。古彩以歷史題材入畫，弘揚的就是大中華民族魂，立意就是說理說事，敬賢思齊，尊賢約己，傳承人文。

舉個例子：歷史題材《四公圖》即畫周公、關公、包公、濟公。周公“周公吐哺、天下歸心”；關公“千秋正氣、大義參天”；包公“清正廉明、鐵面無私”；濟公“懲暴護弱、扶危濟貧”，四公的精神旨在天下為公。

如《四品圖》即畫海瑞、于謙、孔明、重耳。“一身正氣”畫海瑞為官之道：“兩袖清風”畫于謙為官之德：“三寸之舌”畫諸葛孔明為官之才，“四海為家”畫重耳（后來的晉文公）為官之志。

又如《四魁圖》即畫關羽、岳飛、項莊、呂布。“單刀赴會”畫關羽過江應宴；“槍挑梁王”畫岳飛初出茅廬；“項莊舞劍”畫楚漢相爭之鴻門宴；“轅門射戟”畫呂布勸袁紹與劉備罷兵。

還有《四子圖》畫老子、孔子、墨子、韓非子。《四大名君》畫堯、舜、禹、湯。畫《四大賢母》孟母擇鄰、陶母封詐、陽母畫獲、岳母刺字，相傳陶母就是都昌縣西源鄉人。畫《四大皎帥》姜尚、廉頗、黃忠、楊業等歷史上的老英雄。《四大才女》畫蔡文姬、卓文君、上官婉兒、李清照等。另外還有四美、四愛、西廂、紅樓、三國、水滸、西游記等。

祥瑞題材，則是以吉祥觀念為根，以民俗民風為土壤，以福、祿、壽、財、喜為核心，從富貴、和合、吉祥、如意等方面入手，用有形的吉祥物代替無形的吉祥觀念，通過緣秘寄情、借物寓意的方式進行象征寓意、組合、搭配匯成好口氣、好彩頭，用這種彩頭話的立意為題材，成為祥瑞題材。表示福的吉祥物有：梅花、石榴、竹筍、蝙蝠和福字等；表示祿的吉祥物有：佛手、桂花、鹿龍、鳳凰、孔雀、鴛鴦、錦雞、麒麟、獅子、猴子、宮花、爵杯等；表示壽的吉祥物有：壽桃、萬年青、綬帶、白頭翁、白鶴、龜、松、柏和壽字等；表示財的吉祥物有：牡丹、芙蓉、海棠、荔枝、元寶、銅錢、盆子、銅鼎、魚類等；表示喜的吉祥物有：喜鵲、燕子、八哥、雄雞、凌霄、繡球花、爆竹、鑼鼓、燈籠、風箏、罄和喜字等等。

再舉個例子，如牡丹和壽桃一起入畫，曰“富貴高壽”；繡球花與綬帶一起入畫，曰“修身求壽”；蓮花與雄雞一起入畫，曰“廉潔奉公”或曰“居高守廉”；菊花與白頭翁一起入畫，曰“知足常樂”；梅花與喜鵲一起入畫，曰“喜上眉梢”或曰“載福載喜”等。又如：畫一堂《四季花》古彩條幅，春牡、夏荷、秋菊、冬梅。牡丹（富貴）；荷（蓮）花（和合、廉潔）；菊花（知足）梅花（是福），順著春、夏、秋、冬讀，則是富貴知足、廉潔是福，作品的立意說得明明白白。

古彩，自康熙時期起至今，三百五十多年來，在景德鎮陶瓷藝壇，古彩的能工巧匠層出不窮，其中確有不少是江西都昌籍，特別是近百年來，古彩藝壇涌現出來的馮心宗、段茂發、陶鼎泰、羅來有、段云昭、段云暉、段慶舜等均是都昌人。特別是都昌籍的古彩藝術宗師、陶瓷學院已故教授段茂發先生堪稱是近百年來古彩第一人。著名教授、畫家、詩人張志安先生，曾為我著的《景德鎮陶瓷古彩裝飾》一書中題辭“別忘段茂發古彩一高峰。”在為我著的第二本書《苦樂五彩路》題辭時寫道“從陶校至陶院的相處中，以人最好的是段茂發，以藝最好的是段茂發的古彩。”段茂發先生是的古彩老師、表伯父，他在古彩藝術中為家鄉父老爭得了譽，做出了歷史性的貢獻。

榮

舊時，景德鎮陶瓷行業有許多約定成俗的行規，包括什么地方的人只能從事哪些行業、不能從事哪些行業，不得越軌。又加上注重傳承關系，對宗傳技藝上傳內不傳外、教子不教女等習俗，所以很多行業的技藝高明前輩都是有名匠家。比如段云昭、段云暉就是段茂發老師的兒子，段慶新、段慶平、段慶鋒則是段茂發的第三代傳人，段和彬、段冰鈺已是第四代人了，他們也是從事古彩專業，對其他彩繪和美術創作也有涉及。而現代進步了，像我除了教授兒子方曙，戴榮華教授其女戴玉梅，藍國華教授女兒藍芳，段慶新教授其女段冰鈺、侄兒段和彬……我們都實施有教無類、因材施教的理念，我們都有自己的弟子。這里說一下段慶新的古彩，他有著深厚的藝術理論和文學創作水平，他的新彩屬于文人畫派，而古彩在創新中出古入新，在較深傳統古彩的基礎上有所突破，達到“時珍時寶，古色古香”的韻味，蘊含著極濃的文學內容和藝術哲學內涵。在臺灣藝術收藏界有“一彩難求”之寓，特別是在臺、港、澳及東南亞、西方華人居住密集地，他的作品普受歡迎。

古彩藝術是都昌人的驕傲，也是景德鎮人的驕傲，更是中華民族的自豪！