黃文弼與新疆考古

孫麗萍

2013年初，新疆博物館籌劃舉辦一次紀念黃文弼先生誕辰120周年的展覽，館領導將這次展覽大綱撰寫的任務交給了資料室。也許是資料室具有資料圖書齊全的便利，從資料搜集到大綱初步完成，只用了一個月左右的時間。2013年6月，經過專家的審閱，大綱順利通過論證。然而，隨著補充材料、填充文物工作的深入進行，作為大綱主要撰寫人之一的我，心情變得復雜，由當初的躊躇滿志、志得意滿到戰戰兢兢、寢食難安，尤其是向武漢大學陳國燦老師請教過一些問題之后，筆者發現對黃文弼的理解還不夠深刻，大綱展示的只是黃文弼先生在新疆的考古成就，對他的其他方面很少涉及。當然，任何一次紀念性質的展覽都不可能向世人展示一個人的全部，但是，筆者總覺得還有一些話要寫出來，故有這篇小文。

這次展覽以“大漠·古道·西風——紀念黃文弼先生誕辰一百二十周年及新疆考古成就展”冠名。大綱圍繞著“黃文弼先生是中國西北考古第一人”這一思想展開，重點展示的是黃文弼先生四次赴疆考察所獲得的文物，其中，最核心的是新疆博物館館藏的黃文弼先生第四次即1957—1958年的考古所獲得的文物。

20世紀20—30年代，正是我國近代考古學誕生的時期，1926年，李濟先生在山西夏縣主持發掘，這是中國第一次運用現代考古學方法進行的科學發掘。1928年殷墟考古也在探索中開始，而黃文弼先生1927年便踏上了西北考古的茫茫征程。在中國考古學誕生之初，他就敏銳地發現考古學將對傳統史學有巨大的促進作用。他在日記中寫到：“蓋人民生活狀況，隨時變遷，以古證今，求其變遷之跡，亦最有興味之研究也。我國近人多崇于上層之研究，而昧于下層；西人知之，而昧于國故，是欲改進史學、地學，非以考古學做基礎不可。”與斯坦因、斯文赫定等外國學者相比，黃文弼的考察、考古涉及遺址類型最多，難度最大，從沒有接受過西方正規考古學教育的黃文弼，憑借自身的努力，硬是在內蒙古，在新疆發現了眾多的遺跡、遺址和許多足以改變史書記載的文物。在考古方法上，黃文弼先生注重繪制遺址圖，為洞窟、遺址和文物編號，將發掘到的文物根據器物形制、圖案等尋找與內地出土文物及文獻記載之間的聯系，這些都是現今考古工作中常用的方法。稱其為新疆考古學乃至中國現代考古學的創始人之一，毫不過分。

對黃文弼先生在考古上的成就，前賢已經有過很多恰切的評價，除了稱譽黃文弼先生為中國“西北考古第一人”外，還稱其為“新疆考古學的先驅者”，孟凡人先生在《當代中國社會科學名家》一書中這樣贊譽他：“黃文弼是解放以前僅有的享譽國際學術界的中國新疆考古學家……在整理編寫考古報告和研究中，實事求是，根據材料說話，并走出一條將考古、歷史、地理、民族、宗教等有關學科互相結合的綜合研究之路。”他的考古理念，是一種“大考古”的思想，山川、土壤、氣候、歷史、民俗、宗教等等都可以包括在內。今天，我們的學問越分越細，我們的專業越來越局限于某一個小方面，黃文弼先生的這種大考古的思想或許能給我們以啟發和思考。

除了是著名的考古專家，黃文弼先生還是現代簡牘學的奠基者之一。20世紀初，斯坦因、斯文赫定等人在樓蘭、敦煌、玉門、酒泉等地發現了漢晉時期的簡牘，羅振玉、王國維根據斯坦因所得的簡牘及少量紙片、帛書等材料，著有《流沙墜簡》一書，王國維又著有《簡牘檢署考》一文，這些都是我國現代簡牘學的奠基之作。黃文弼先生1927年10月在內蒙古考察，在今天的甘肅居延一土堡內發現了一枚漢簡，第二天又在該地發現了一枚漢簡，黃文弼先生根據考察推斷說：“此地如細掘，必可多得木簡，絕不止此也”。可惜的是，南于時間緊迫，未作進一步發掘，科考團轉入其他地區考察。黃文弼與居延漢簡的發現失之交臂。但失之東隅，收之桑榆，隨后，黃文弼先生在新疆羅布泊地區發現了一批漢代的簡牘，著名的有“交河壁”簡、“居廬訾倉以郵行”簡以及“黃龍元年十月”簡等等。他在《羅布淖爾考古記》一書中專辟一章記述這批木簡，并對其做了考釋。考釋的部分既包括對簡牘文字的識讀，也包括對簡牘所包含的歷史信息的解釋，他將簡牘按內容分為幾個部分集中介紹，包括釋地、釋歷、釋屯戍、釋廩給、釋器物等等。最后，黃文弼還考證了簡牘的尺寸、使用方法及使用制度等。盡管由于時代的限制，黃先生對個別木簡的考釋有些偏差，但是，這并不影響黃文弼的《木簡考釋》成為中國現代簡牘學的奠基性著作中的一部，黃文弼先生理應是我國簡牘學的奠基人之一。

黃文弼先生還是我國吐魯番學的開創者之一。1928年春及1930年，黃文弼兩次在吐魯番考察、發掘，尤其是1930年在交河故城及墓葬區的發掘，得到一批珍貴的漢文及少數民族文字文書。關于漢文文書的考釋，黃文弼先生收錄在他的專著《吐魯番考古記》一書中。在每一件文書之下，黃文弼先牛都仔細地記錄其形狀、尺寸、行數、文字起訖、主要特征等，并做了詳細的錄文，原文有殘缺的地方用省略號代替，行與行之間用橫線隔開，不識或難識之字照原樣摹出，模糊不清的用方框代替。黃文弼根據文書的內容給文書定性，或云牒、或稱狀、或為籍；在命名上，采用《開元十三年征物牒》、《口露二年殘牒》、《安末奴等納駝狀》、《天山縣申車坊新生犢殘牒》、《唐西州浮逃戶殘籍》等形式，即時間+地點+事件的一般格式。這些方式和方法都為后來的文書整理者所沿用，并成為公認的吐魯番文書整理方法。時至今天，我們仍然在黃文弼先生開辟的道路上前行。

在對文書進行考證時，黃文弼先生或據文書推論，或引經據典，總能準確發現隱藏在文書中的重要信息，如根據《虞候司及法曹請料紙牒》，他考證出了當時的公文程序；在《天山縣申車坊新生犢殘牒》中，根據“申郡戶曹”一語考證出該件文書的時間是天寶十二載；根據《安末奴等納駝狀》中的武周新字，黃文弼先生敏銳地發現《通鑒》所記的“鳳閣侍郎河東宗秦客改造天地等十二字以獻”的記載并不準確，武周新字“同不限于十二字或十四字也”，如此等等。這樣看來，黃文弼先生在吐魯番文書整理方面，在文書的斷代、題解、定性、命名、考釋上都做了許多開創性的工作，這些整理方法在今天仍然被廣泛認可。因為是前無古人，只能自己摸索，在文書的識讀和考釋上難免有些錯誤，但每一門新學問形成之初莫不如此。黃文弼先生的吐魯番文書整理方法和整理思想是吐魯番學研究者的一筆寶貴財富。

黃文弼對吐魯番學的另一個貢獻是保存并考證了吐魯番出土的一批墓志碑銘和繪畫泥塑等。黃文弼先生本精于宋明理學，后轉向文獻學，參加中瑞西北科學考察團之后，通過實地考察，拓印碑銘、考釋簡牘、釋讀文書等，他積累了珍貴的新疆歷史文獻資料。每到一處，黃文弼先生都非常重視對重要碑銘的拓印。張懷寄墓志是一方吐魯番地區出土最早的墓志，記載了武周時期張懷寄參與的西域軍事行動，歷史價值很高，黃文弼先生做了摹文和校記。1928年春，黃文弼抵達迪化，拜謁了楊增新將軍，在將軍署拓印了著名的“麴斌造寺碑”，做了摹文，并對碑文進行了考釋。不久，該碑遺失，黃文弼所做的拓片就成了珍貴的歷史記錄。在吐魯番交河地區，黃文弼發掘到墓志百廿余方，根據墓志，黃文弼先生考訂了麴氏高昌的年號順序，考證了麴氏高昌的官制。由于有出土文物做支撐，他的研究往往能比前人的研究更深一步，更進一層。

無論是吐魯番文書還是吐魯番地區的墓志碑銘、泥塑壁畫、古籍殘片、民俗紡織，黃文弼先生都有所涉及，甚至有開拓之功，基于這些成就，稱黃文弼先生為我國吐魯番學的開創者之一應該是沒有問題的。

黃文弼先生是新疆考古學的創始人之一，簡牘學的奠基者之一，吐魯番學的開創者之一，一個學者一生能收獲這樣的頭銜，這是一件羨煞無數人的事情。

高山仰止，景行行止！令我們敬仰的不只是黃文弼先生的學術成就，還應該有其勇于擔當的精神。1930年考察回到北平，北大教育長劉半農為黃文弼照片題詩：

此公傻，不看江南之綠楊，而探絕漠之紅柳，天炎飲絕沙如焚，人駝平等匍匐走，幸而當晚得水頭，不然傻公今何有，傻公歸來我當敬汝一杯酒。

也許在當時的一些人看來，放棄安定的生活而去探訪絕域荒漠，黃文弼先生很傻。1930年考察歸來，一口牙齒幾乎全部脫落，途中的辛苦可以想見。在外國團員的眼里，他“總是敵人的味道多一些”。他阻止德國漢莎航空公司在新疆開辟航線的計劃；斯文赫定隨手插在帳篷外的瑞典國旗他也要馬上拔掉，并換上中國的國旗；考察團行至某地，當地藝人的表演“下流特甚”，外國團員拍了照，黃文弼馬上上去阻攔，認為“有辱國格”。在現在一些人的眼里，黃文弼先生似乎太過迂腐，他的反應似乎有些過激，但是，我們常說評價一個人、一件事要放到具體的歷史背景中去評價。黃文弼先生生逢清代末年，腐朽的政府、軟弱可欺的國家，一個又一個喪權辱國的條約，一直到民國建立，外國探險家還尚能隨意到新疆探險盜取文物。中國的文人向來以民生為追求，以天下為己任，國家的不幸，自然極大地激起他們的憤慨。在那樣的時代背景下，黃文弼先生的這些“迂腐”和“倔強”，恰恰是那個時代最可珍惜的東西，他展現的是一代文人的風骨和傲氣！黃紀蘇先生在《我的祖父黃文弼》一文中寫道：“作為應激反應，愛國主義、民族意識潛入了一根根動脈和靜脈，造就了無數很容易被‘和平發展歲月看走樣的心性。”那個時代的文人血液里流淌的是愛國主義和民族意識，和平年代的人們自然難以理解。

黃文弼先生其生也寂寞，行也孤獨，但我們希望黃文弼先生的精神不孤獨，希望通過這次展覽和這篇小文，人們能從中體會到黃先生的精神，能理解黃先生在新疆考古學、簡牘學、吐魯番學上的篳路藍縷之功，如此，筆者將不勝欣喜。