漢代謠諺文化的地域考察

孫立濤

繼短暫的秦朝滅亡后，在中國歷史上建立了第一個真正的大一統的專制帝國漢朝。隨著國家經濟的發展、民眾的富足、國力的強盛，漢代開辟了極為廣袤的疆域。在400多年的發展史中，對外展現了赫赫聲威，對內孕育出多樣的民風民俗及異彩紛呈的文化。謠諺文化作為漢代民俗文化中的一支，其繁盛不是一時的，也不是一地的，而是風靡整個時代，流行于全國的。據統計，僅從《史記》、《漢書》、《后漢書》等典籍的片斷引錄中，即可輯得漢代謠諺作品200多首。這些作品大部分都標注了流傳的地域或范圍，為便于人們對漢代各地謠諺文化有所觀摩，本文按地域劃分對其分別進行考察。

據《漢書·地理志》載，漢武帝時考察《尚書·禹貢》、《周禮·職方》等典籍中有關“九州”的記載，將國土劃分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、幽、并、涼、益、朔方、交趾十三個州，另設司隸校尉部管理京畿及其附近地區，稱“十三部”或“十三州”。東漢時，朔方并人并州，交趾改稱交州。本文對漢代謠諺的地域考察即以“州”為區域劃分單位，把典籍中所載流傳區域大致相同的作品進行歸類，另分出京畿地區獨立考察。典籍中沒有明確標識流傳地域的作品，不在考察范圍之內。

一、京兆地區（西漢，今西安及其附近地區）

渭中（谷口，櫟陽）：鄭白渠歌

上郡：上郡吏民為馮氏兄弟歌

長安（西漢）：長安為尹賞歌；長安百姓為王氏五侯歌；長安謠；馬廖引長安語；長安為王吉語；長安為蕭朱王貢語；京師為趙張三王語；京師為諸葛豐語；長安為谷永樓護語；長安為張竦語；京師為揚雄語；更始時長安中語

關中：關中為游殷諺

長安（東漢）：初平中長安謠

杜陵（縣）：京兆鄉里為馮豹語

東漢京兆地區（東漢，相當于今陜西中部，山西西南部及河南西部）

關東（西漢）：關東為寧成號；時人為戴遵語；桓譚引關東鄙語；關東為魯丕語

洛陽：京師董少平歌；太學中謠；郭喬卿歌；鮑司隸歌；洛陽人為祝良歌；順帝末京都童謠；桓帝初城上烏童謠；桓帝時京都童謠；靈帝末京都童謠；獻帝初京都童謠；京師為光祿茂才謠；京師為唐約謠；時人為郭況語；京師為黃香號；京師為袁成諺；京師為張盤語；京師為戴憑語；京師為井丹語；京師為楊政語；京師為祁圣元號；京師為周舉語；京師為胡廣諺

汲縣（屬河內郡）：汲縣長老為崔瑗歌（東漢）

溫縣（屬河內郡）：河內謠（東漢）

恒農郡（漢名為弘農郡）：恒農童謠（東漢）

京兆：京兆為李變謠（東漢）

洛中：漢末洛中童謠

五門：《先秦漢魏晉南北朝詩》，引《三輔決綠》曰：“五門，今在河南西四十里澗、轂、洛_二水之交。”（逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第238頁）民為五門語

二、豫州地區（相當于今河南東南部、安徽北部、江蘇西北及山東西南地區）

潁川（郡）：潁川兒歌；潁川為荀爽語（西漢）

汝南（郡）：汝南鴻隙陂童謠；二郡謠（東漢）

江淮間：漢末江淮間童謠

梁沛間：梁沛間里為范史云歌（東漢）

三、荊州地區（相當于今湖北、湖南大部，及河南、貴州、廣東、廣西等省的一小部分）

長沙（國）：長沙人石虎謠（西漢）

南陽（郡）：更始時南陽童謠（西漢）；二郡謠（東漢）；南陽為杜詩語（東漢）；南陽為衛修陳茂語（東漢）；趙岐引南陽舊語（東漢）

梁、楚間：曹邱生引楚人諺（西漢）

順陽縣（屬南陽郡）：順陽吏民為劉陶歌（東漢）

荊州：建安初荊州童謠（東漢）

武陵（郡）：武陵人為黃氏兄弟諺（東漢）

宛縣（屬南陽郡）：鄉里為茨充號

四、涼州地區（相當于今甘肅、寧夏和青海湟水流域，及陜西西部）

天水郡（東漢明帝時改為“漢陽”）：王莽末天水童謠（新）

涼州：涼州民為樊曄歌（東漢）

敦煌（郡）：敦煌鄉人為曹全諺

五、兗州地區（相當于今山東西南部，河南東部和江蘇西北地區）

淮陽（國）：時人為應曜語（西漢）

鄒魯：鄒魯諺（西漢）

濟陰（郡）：東門奐謠（東漢）

浦亭鄉：（屬陳留郡考城縣）：考城浦亭鄉邑為仇覽諺（東漢）

六、青州地區（相當于今山東臨南以東的北部地區）

益都（后名，非漢名）：益都民為王忳謠

七、幽州地區（相當于今北京、河北北部、遼寧南部及朝鮮西北部）

漁陽（郡）：漁陽民為張堪歌（東漢）

幽州：獻帝初幽州童謠（東漢）

八、揚州地區（相當于江蘇南部、安徽中南部，浙江、福建、江西三省）

臨淮（郡）：臨淮吏人為宋暉歌（東漢）

吳縣（屬吳郡）：彭子陽歌（東漢）

會稽（郡）：會稽童謠（東漢）

吳中：興平中吳中童謠（東漢）

錫山：錫山古謠

壽春縣（屬九江郡）：壽春鄉里為召馴語（東漢）

宜春縣（屬豫章郡）：豫章鄉里為雷義、陳重語（東漢）

九、益州地區（相當于今四川、云南、貴州大部及陜西、甘肅、湖北的一小部分）

蜀中：蜀中為費貽歌；后漢時蜀中童謠

哀牢、博南縣（屬永昌郡）：通博南歌（東漢）

蜀郡：蜀郡民為廉范歌（東漢）；蜀郡童謠（東漢）

巴郡：巴人歌陳紀山；（東漢）巴郡人為吳資歌（東漢）

綿竹縣（屬廣漢郡）：閻郡童謠（東漢）

益州：益州民為尹就語（東漢）；益州鄉里為柳宗語（東漢）

益部：益部為任文公語（東漢）

十、交州地區（相當于今廣東、廣西大部分及越南的一部分地區）

蒼梧（郡）：蒼梧人為陳臨歌（東漢）

交5止（郡）（據《漢書·地理志》載，西漢武帝時，置交趾郡，東漢改交恥為交州）：交阯兵民為賈琮歌（東漢）

徐聞縣（屬合浦郡）：人為徐聞縣諺（東漢）

十一、冀州地區（相當于今河北中部和南部、山東西部、河南北部）

魏郡：魏郡輿人歌（東漢）

冀州：皇甫嵩歌（東漢）

武城縣（屬清河國）：王世榮歌（東漢）

甘陵縣（屬清河國）：甘陵鄉人謠（東漢）

從以上考察中可以看出，除并州（西漢為并州、朔方二州）和徐州沒為我們留下可考的作品外，其余各州都有。涵蓋范圍：東起沿海，西至甘肅；北起遼寧，南至南海。有蔓延全國之勢。

從全國范圍來看，京兆地區的謠諺文化最為發達，流傳的作品最多，且標榜性、品評性的謠諺（一般稱為“語”）幾乎全部集中在這里。所以，我們有理由把漢代謠諺的創作群體分為京師和地方兩大類。京師地區謠諺文化之所以發達與人口的繁庶、商業經濟的繁榮及社會風俗風習等因素有著密不可分的聯系。社會太平時期，京師謠諺所流露出的是輕松自然的生活氣息；社會動亂時期，京師謠諺所流露出的是憤懣與怨刺之氣。京師民眾身處天子腳下，對時政的了解更具優勢，所以會有很多針對時政而發的謠諺。京師地區又是眾多文人官吏聚集的地方，所以那些相互標榜、品評性謠諺的創作和傳播就有了較為適宜的社會土壤。而地方謠諺多是對某一地區時政事跡或生活現象的描述，地方性色彩濃厚，是考查地方史志的重要參考。有的地方性謠諺尚包含著一定的民族性因素，如《史記·樗里子甘茂列傳》載秦人諺：“力則任鄙，智則樗里。”《史記·季布欒布列傳》載楚人諺：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”這里的秦人、楚人都是前代的遺民，字里行間流露出對民族名士的自豪感。從地域考察中我們還可以看出，地方性的謠諺除“州”、“郡”、“縣”外，還可以向更小的區域劃分，如《漢書·王吉傳》載瑯邪里中為王吉語：“東家有樹，王陽婦去；東家棗完，去婦復還。”《漢書·樓護傳》載閭里歌之日：“五侯治喪樓君卿。”這些是邑里、間里更小區域流傳的謠諺。

在地域上來考察謠諺，還能使我們把握一首作品傳播范圍的大小。查看典籍所載并結合前述的分析來看，謠諺傳播范圍從小到大可依次排列為：閭里、縣、郡、州。流傳范圍更廣的則為“天下”傳播的作品，如《史記·外戚世家》載天下為衛子夫歌：“生男無喜，生女無怒，獨不見衛子夫霸天下！”《續漢書·五行志》載桓帝初天下童謠：“小麥青青大麥枯，誰當獲者婦與姑。丈人何在西擊胡，吏買馬，君具車，請為諸君鼓嚨胡。”《后漢書·賈彪傳》載天下為賈彪語：“賈氏三虎，偉節最怒。”《后漢書·單超傳》載天下為四侯語：“左回天，具獨坐。徐臥虎，唐兩墮。”等等。這些可看作是在全國范圍內傳播的作品。

通過上面分析可知，漢代民眾在廣袤的土地上創作了燦爛的謠諺文化藝術。但全國各地發展不平衡，京師地區尤為發達。各地產生的謠諺作品具有鮮明特色，傳播范圍或大或小，靈活多樣。