周原出土的玉璧、玉瑗、玉環(huán)、玉賞析

白曉銀

玉璧、玉瑗、玉環(huán)、玉是中國(guó)古代很重要的瑞玉，自新石器時(shí)代出現(xiàn)以來(lái)，一直延續(xù)于清代。其歷史久遠(yuǎn)，作用不斷地發(fā)展演變，內(nèi)容越來(lái)越豐富，越來(lái)越復(fù)雜，品種之多，文化內(nèi)涵之深，是其他玉器不能比擬的。

《說(shuō)文解字》云：“璧圓像天”。古人認(rèn)為天是圓的，所以仿天而作璧。與此器物近似的還有玉瑗、玉環(huán)、玉，都是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器，四者的名稱是根據(jù)中心的圓孔大小來(lái)決定的。《爾雅·釋器》載：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)。”“好”就是中孔的直徑，“肉”是由內(nèi)廓到外廓的尺寸，即中心孔徑小于邊寬的為璧，孔的直徑大約等于整件玉器直徑的三分之二叫做瑗，肉好若一謂之環(huán)，即中心孔徑與邊寬相等的，叫做環(huán)，凡是周邊有一個(gè)小缺口的，叫做。

在周原遺址的考古發(fā)掘中出土有很多的玉璧、玉瑗、玉環(huán)、玉，其形體較大，制作規(guī)整，紋飾雕琢精美是西周玉器中的精品。下面擇其有代表性的介紹如下：

■素面玉璧（圖1）直徑19厘米，好徑6.6厘米，厚0.5厘米。青玉，泛白色，半透明，通體拋磨光潔，素面，制作規(guī)整精美。

■素面玉璧（圖2）直徑5厘米，好徑2厘米，厚0.3厘米。青玉，泛黃色，半透明，通體磨光，玉質(zhì)鮮潤(rùn)，外圓規(guī)整，孔的位置略偏，內(nèi)壁厚略呈斜面，外緣較薄，光素?zé)o紋。

■龍紋帶齒玉璧（圖3）直徑10.8厘米，好徑5.9厘米，厚0.3厘米。白玉，泛紅褐色，半透明，通體磨光，壁外沿一周有三個(gè)“凹”形和兩個(gè)“山”字形缺口，玉壁兩面均有陰線雕琢的兩條首尾相隨的龍紋。龍橢圓形眼，張口卷上唇，翹鼻，有眉尖，頭上有角，腹部有一肢一足，身飾重環(huán)紋，線條流暢。

■龍紋玉璧（圖4）直徑8.8厘米，好徑4.9厘米，厚0.4厘米。青玉質(zhì)，半透明，一側(cè)邊有赤褐色，圓形扁平狀，通體磨光，兩面均有陰線雕琢出一條張口、卷上唇、翹鼻、首尾相連的龍?bào)w，斜刀琢出橢圓形龍眼，卷尾。紋飾多采用雙鉤技法，線條剛勁流暢。

■三璜聯(lián)璧（圖5）直徑18.6厘米，好徑6.9厘米，厚0.4厘米。三件玉璜系同一玉料所作，玉璜大小幾乎相同，通體磨光，兩端平齊，各鉆一孔，三璜合成璧。

■雙璜聯(lián)璧（圖6）直徑10.2厘米，好徑6.7厘米，厚0.15厘米。受沁特甚，兩件璜大小相同，表面磨光，兩端均鉆有圓孔，分則為璜，合則為壁，光素?zé)o紋。

■凸好沿玉璧（圖7）直徑10.8厘米，好徑5.2厘米，厚0.3厘米。灰白色，且夾有暗綠色斑，通體磨光，好沿高出壁面。因墓主人雙手交于腹上，此凸好沿玉璧形器放在死者骨盆右側(cè)，它的用途可能是作為腕飾，因此有學(xué)者認(rèn)為定為釧為宜。

■缺口形玉璧（圖8）直徑11.4厘米，好徑5厘米，厚0.5厘米，青綠色玉，半透明，通體磨光，外緣有對(duì)稱的兩個(gè)缺口，靠上的缺口處殘，外圓不規(guī)整，壁的薄厚不均勻，光素?zé)o紋。

■玉瑗（圖9）直徑7.8厘米，好徑5厘米。青白玉，透明感強(qiáng)，通體磨光，素面，制作規(guī)整。

■玉環(huán)（圖10）直徑12.2厘米，好徑6.1厘米，厚0.5～0.7厘米青玉，半透明，通體磨光，玉質(zhì)溫潤(rùn)，厚度雖不甚均勻，但內(nèi)外圓度十分規(guī)矩，磨制光潔。

■卷云紋玉（圖11）直徑4.3厘米，好徑1.4厘米，缺口寬0.3厘米，厚0.25厘米。白玉，玉質(zhì)晶瑩，制作規(guī)整，正面飾斜角卷云紋，亦可看成兩條略去頭部的龍紋，身尾相疊，背部素面。

■素面玉（圖12）青玉，泛白色，半透明，磨制光滑，厚度均勻，制作規(guī)整，光素?zé)o紋，有一缺口。

■墨玉（圖13）直徑4.5厘米，好徑2.5厘米。黑色，通體磨光，好徑大于邊寬，有一缺口。

玉璧在中國(guó)古代為“六瑞”之首，不僅是貴族用于祭天、祭祖先、祭鬼神的禮器，而且是貴族的裝飾、佩帶品，是財(cái)富的象征，等級(jí)、地位的標(biāo)志。同時(shí)還是貴族之間互相饋贈(zèng)的禮品和隨葬品。《周禮·春官宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方……”由此可知，玉璧是古代祭天的禮器，因其圓故象征天，也就是說(shuō)在神秘的精神領(lǐng)域中，璧就是古代國(guó)人的天。周原召陳遺址出土的素面青玉璧（圖1），形體較大，圓度規(guī)整，是迄今為止周原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最大的玉璧。召陳遺址是當(dāng)時(shí)西周大型建筑群基址，其規(guī)模宏大，布局規(guī)整，玉璧出土于此，可能是祭祀天地的重要遺物。

人類進(jìn)入奴隸社會(huì)，使用玉璧和玉器有了神靈和迷信的色彩，成為人們權(quán)利的標(biāo)志和等級(jí)的象征，享用圭、璋、琮、璧等禮器，以顯示帝王貴族的地位、身份、豪富。《周禮·考工記》載：“璧琮九寸，諸侯以享天子。”璧為天子禮天之器，諸侯宴享天子時(shí)亦用之，說(shuō)明王者用玉的嚴(yán)格規(guī)定。我們從考古資料中得到證實(shí)的是，包括玉璧在內(nèi)的玉禮器，是貴族階層獨(dú)占之物，是貴族階層身份、地位、權(quán)利的象征物，琢玉業(yè)是壟斷手工業(yè)，玉禮器是“特供品”，無(wú)論是玉禮器的制作者，還是享用者，都是貴族階層的成員。在先秦時(shí)期，玉璧不是一般平民百姓可以隨便使用的，所以《春秋左傳》桓公十年中才說(shuō)：“匹夫無(wú)罪，懷璧其罪”。眾所周知的藺相如“完璧歸趙”的故事，一件玉璧，而不是其他玉器，強(qiáng)大的秦國(guó)甚至提出以15座城池交換一塊精美的和氏璧，可見玉璧在當(dāng)時(shí)的重要價(jià)值。溫潤(rùn)、晶瑩的玉制成器物后，倍受歡迎，尤其是璧，史籍上屢有所見，為天子賜璧于諸侯王，或諸侯王之間的互贈(zèng)，成為向下賞功、向上貢獻(xiàn)或作交換的寶貨，成為貴族們珍藏的財(cái)富。

玉璧也是一種隨葬品，因?yàn)樵谠S多古代墓葬里出土了大量玉璧。 1996年周原遺址的黃堆村60號(hào)墓出土了一件直徑8.8厘米，好徑4.96厘米，厚0.4厘米，重55.7克的龍紋玉璧。1978年扶風(fēng)縣齊家村19號(hào)墓出土了一件直徑10.5厘米，好徑5.4厘米，凸沿高0.7厘米，重68.5克的凸好沿玉璧。這些不正是真實(shí)的實(shí)物寫照嗎？《周禮·春官》里也有“圭，璋，璧，琮，琥，璜之渠眉，疏璧琮以斂尸”的記載，充分說(shuō)明古人以玉器斂尸的事實(shí)。古人崇尚厚葬，視死如生，他們認(rèn)為玉是祥瑞之物，靈氣可使尸體不腐，因此一些顯貴用珠玉、璧來(lái)喪葬斂尸，利用玉璧原有的“通天”功能，達(dá)到死者不朽，墓主人想在幽冥世界中繼續(xù)享受其生前的榮華富貴和“通天”的領(lǐng)袖特權(quán)，并使其靈魂與生前的富有和特權(quán)一同升入天國(guó)。

璧、瑗這兩種圓玉的用法、形制是有區(qū)別的，在人事處理上作用不同，璧已如上述。瑗由內(nèi)廓凸起的“唇瑗”漸變成的，主要用以召人。是一種地位高者召見地位低者的信物，天子召見諸侯，諸侯召見卿大夫、士的時(shí)候，都要命人拿著瑗，以為信物。瑗同援義，其孔大，便于二人抓握相援。荀子說(shuō)：“召人以瑗”。《說(shuō)文》載：“瑗，大孔璧，人君上除陛以相引。”君王上臺(tái)階時(shí)，侍者用它來(lái)牽引人君，故手執(zhí)玉瑗的一邊，引導(dǎo)者則執(zhí)另一邊，而不能直接手牽手。桂馥《說(shuō)文義證》：“孔大能容手。”瑗字從玉從爰，爰，像人之兩手共抓一物，就是爰引之義，所以玉瑗中間的孔必須較大，那樣主仆二人的手才能抓得住。被召見者見到使者帶來(lái)的玉瑗，便要立刻趕到召見者身旁聽命。

玉環(huán)和玉的形制相仿，只是玉有一缺口，正是這一缺口之別，這兩種圓玉便表達(dá)了兩種完全不同的信息。《荀子·大略》注：“古者，臣有罪，待放于境，三年不敢去，與之環(huán)則還，與之則絕。”環(huán)、主要用以君免臣罪，許回復(fù)任。古代流放邊境的罪臣，三年之后，如果得到君王送來(lái)的玉環(huán)，便得知君王召其歸還，玉環(huán)表示修好、認(rèn)可，因?yàn)椤碍h(huán)”與“還”同音，如果得到玉，便知君臣關(guān)系已經(jīng)斷絕，返回?zé)o望，表示絕交、反對(duì)，因?yàn)椤啊迸c“絕”音近。在古代主要是被用作耳飾和佩飾，小玉常成雙成對(duì)出土于死者耳部，類似今天的耳環(huán)。1992年黃堆31、34、40號(hào)等墓就出土有實(shí)物見證。較大體積的玉玦則是佩戴的裝飾品和符節(jié)器。（責(zé)編：蔚蔚）