散落在絲路西段的文化碎片

冀小琰

自蔥嶺以西直到歐洲的絲綢之路古道，自唐代以來(lái)，一直被界定為絲路的西段—真正橫跨歐亞大陸的部分，是中西方交流最密切的地方。不過(guò)，這絲路西段的文化并不為多數(shù)人所知。今天，我們?cè)賮?lái)搜尋一下那里頭的文化碎片。、

文學(xué)碎片：點(diǎn)化詩(shī)歌的靈感

沿咸海、里海、黑海北岸行進(jìn)的絲路西段北線，地勢(shì)平坦，道路寬闊，因?yàn)楹鋭C冽的氣候，卻是當(dāng)年往來(lái)商貿(mào)隊(duì)伍最少的一條線路。

從中國(guó)烏魯木齊出發(fā)，經(jīng)過(guò)哈薩克斯坦的阿拉木圖、江布爾城之后，就到了吉爾吉斯斯坦境內(nèi)。在這里，商客們最重要的落腳休憩點(diǎn)，就是托克瑪克。

在大唐盛世，托克瑪克還有另一個(gè)名字—碎葉。那時(shí)的碎葉城屬于安西都護(hù)府，是“安西四鎮(zhèn)”中最西邊的一鎮(zhèn)。歷史有一說(shuō)，這里誕生過(guò)一個(gè)偉大的詩(shī)人—李白。

如今的托克瑪克已經(jīng)不是當(dāng)年的碎葉城了。古城遺址在托克瑪克近郊的農(nóng)村里，一切早已融入綠油油的麥田。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，碎葉城遺址只比肥沃的楚河平原略高一點(diǎn)，沒(méi)有任何標(biāo)記。

但是，文化的痕跡卻并未消逝。從托克瑪克市向北，穿過(guò)楚河，就來(lái)到了哈薩克斯坦東干人聚居地。清代末年，中國(guó)西部部分回民翻越天山來(lái)到了這里。他們的后代至今仍有著濃厚的中國(guó)情結(jié)。當(dāng)?shù)貣|干人流傳這樣一句順口溜：“臥龍口、金盆碗、騎白馬、佩金鞍”，表示這是塊風(fēng)水寶地，定居在此一定能發(fā)達(dá)。而東干人定居在此的另一個(gè)重要原因，便是李白就出生在離此不遠(yuǎn)。

楚河岸邊有一個(gè)與碎葉城遺址相似的古城遺址，遺址附近有一個(gè)鐵柵欄圍起的墳?zāi)埂９_克斯坦東干人協(xié)會(huì)主席安胡賽介紹說(shuō)，據(jù)史書(shū)記載，為紀(jì)念李白，當(dāng)?shù)厝嗽藿艘粋€(gè)李白的衣冠冢，就在碎葉城西北18公里處，而這里恰恰就非常吻合書(shū)中描寫(xiě)的情況。為此，東干人專門(mén)將這個(gè)墳?zāi)贡Ｗo(hù)起來(lái)，還在前幾年邀請(qǐng)中國(guó)有關(guān)專家來(lái)這里考察。

其實(shí)，西域不僅孕育了李白，還曾是唐代文人施展才華的遼闊空間，是邊塞詩(shī)的搖籃。而這些文化遺存，至今還能在絲路上找到。比如岑參的“玉門(mén)關(guān)城迥且孤，黃沙萬(wàn)里白草枯”、王昌齡的“云黃知塞近，草白見(jiàn)邊秋”，描寫(xiě)的都是絲路北線冬季冰冷的情景。這些詩(shī)歌被翻譯成各國(guó)文字，至今在絲路途經(jīng)的國(guó)家傳誦。

藝術(shù)碎片：成就精美的手工

與寬闊平坦的北線相比，絲路西段中線路線最短，但道途最為險(xiǎn)峻。它自中國(guó)喀什起，經(jīng)烏茲別克斯坦，在伊朗的馬什哈德與南線匯合。

絲路西段中線也并非全是險(xiǎn)峻，烏茲別克斯坦的費(fèi)爾干那，就是沿路最美麗宜人的地方。在古代，這里有一個(gè)大家更為熟悉的名字—大宛，天馬的產(chǎn)地。

如今的費(fèi)爾干那，是中亞最著名的農(nóng)業(yè)區(qū)之一。這里種植著成片桑樹(shù)，養(yǎng)蠶業(yè)十分發(fā)達(dá)，不負(fù)絲路重鎮(zhèn)的美名。驅(qū)車(chē)行駛，道旁不時(shí)出現(xiàn)地?cái)偅阎鞴虾推垦b蜂蜜、桶裝馬奶子，攤主卻不在跟前—需要購(gòu)買(mǎi)，大聲呼喚。這片富饒的地區(qū)，雜居著烏茲別克族、吉爾吉斯族、塔吉克族、哈薩克族、維吾爾族、俄羅斯族等數(shù)十個(gè)民族。

豐饒的土地和悠久的交流歷史，使這里的文化藝術(shù)得以傳承發(fā)揚(yáng)。當(dāng)?shù)厥⑿幸环N介于油畫(huà)和中國(guó)山水畫(huà)之間的民族繪畫(huà)，人們使用天然色素制成的顏料，創(chuàng)作了大量以草原風(fēng)光、民俗生活為背景的作品，早在16、17世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)了許多裝訂成冊(cè)的畫(huà)本書(shū)籍。到今天，在費(fèi)爾干那的中小學(xué)里，民族繪畫(huà)依然是重要的課程。幾乎每一個(gè)孩子都能繪出優(yōu)美的牛羊、草原和天空。此外，學(xué)校還教授書(shū)法課程，其書(shū)法的提頓間，明顯繼承了中國(guó)書(shū)法的精氣神。

在深厚的繪畫(huà)書(shū)法基礎(chǔ)上，各種手工藝蓬勃發(fā)展。民間工匠有古老的墻壁裝飾技藝，精通木雕根雕，用當(dāng)?shù)丶t粘土和天然顏料制成的實(shí)用又美觀的陶罐，頗有唐三彩的風(fēng)格。

費(fèi)爾干那的刺繡有著享譽(yù)世界的口碑。與重視輕薄美觀的中國(guó)絲繡相比，這里的手藝明顯有著東西方文化交融的特色。在明亮多彩的絲綢上繡織幾何圖像，稱為汗阿特拉斯，比之蘇繡蜀繡，美觀不遜且更牢固耐用。用這種絲綢和其他布與綿、金銀絲線等材料一起制成的刺繡小花帽，便是最有特色的民族手工藝裝飾。小花帽的刺繡工作主要由婦女承擔(dān)，最常見(jiàn)的款式是方形，最常見(jiàn)的圖案是花卉和巴旦木—巴旦木象征著生活和生育能力。小花帽有的配有蛇形的花邊，作為護(hù)身符。

當(dāng)?shù)厝讼矚g戴著這種小花帽跳舞。他們的舞蹈舞步輕盈、身腰柔軟、雙臂優(yōu)美、節(jié)奏明快，強(qiáng)調(diào)用原地旋轉(zhuǎn)來(lái)表達(dá)情感；有的還帶著響板跳舞，突出節(jié)奏。他們的舞蹈融合了中國(guó)西北和歐洲東部的不同特點(diǎn)。

飲食碎片：孕育豐富的美味

在絲路西段南線，翻越帕米爾山到印度、阿富汗、伊朗、敘利亞，最有名的手工藝品，莫過(guò)于中亞的花紋鋼刀。

在鋼鐵的冶煉技術(shù)方面，古代中亞一直領(lǐng)先于中國(guó)。他們鑄造的鋼材，不僅硬度高、韌性佳，還有美觀的光澤和漂亮的水波形紋路，所以被稱為花紋鋼。唐天寶十載（751），大唐帝國(guó)軍隊(duì)在名將高仙芝的帶領(lǐng)下，在哈薩克斯坦境內(nèi)的怛羅斯遭遇了中亞政權(quán)黑衣大食的軍隊(duì)，唐軍罕見(jiàn)地?cái)”薄４蟛糠謿v史學(xué)家認(rèn)為，失敗的原因之一，正是面對(duì)大食軍隊(duì)精良的花紋鋼刀時(shí)，唐軍的矛戈槍戟有如豆腐般不堪一擊。

今天，在敘利亞首都大馬士革，這種花紋鋼刀隨處可見(jiàn)。與當(dāng)年不同的是，鋼刀再也不是冷兵器時(shí)代的拼殺用具，而是裝飾用具和重要的餐具。人們用它來(lái)切開(kāi)美味的肉類(lèi)與面包。在漂亮的花紋鋼刀上，有一片色香味俱全的舌尖上的中亞。

受到歐洲的影響，面包是很多中亞國(guó)家的主食，人們傳統(tǒng)習(xí)慣在頭上頂著面包籃子來(lái)表達(dá)對(duì)面包的崇高敬意。許多世紀(jì)以來(lái)，那里有兩種類(lèi)型的面包—日常的和節(jié)慶日的，日常面包是用水和面，節(jié)慶面包用羊油和酥油和面。烏茲別克斯坦有這樣的習(xí)俗，當(dāng)有人要長(zhǎng)期離家時(shí)，他會(huì)咬掉一個(gè)面包的一小塊，家人在他沒(méi)回家之前這個(gè)面包便一直放著，沒(méi)有人食用它。但是，中國(guó)飲食文化在中亞也有很深的印跡，吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦等地著名的抓飯，就是由大米、肉類(lèi)、胡蘿卜和洋蔥等做成。

絲路上的人們?cè)陲嬍撤矫娉浞职l(fā)揮了兼容并蓄的特點(diǎn)。在烏茲別克斯坦首都塔什干，游客來(lái)到此地必吃的地方美食，就是類(lèi)似于中國(guó)西部的烤肉串和類(lèi)似于印度餡餅片狀糕點(diǎn)的“索姆斯”。此外，中亞有的地方還有用小麥粉、白糖、堅(jiān)果做成的酥糖，以及用馬肉做成的“卡茲”，這又是俄羅斯和蒙古的風(fēng)味了。

可以說(shuō)，美食文化的交流，是絲路煙塵的最大見(jiàn)證者之一。

建筑碎片：締造華麗的穹樓

文學(xué)藝術(shù)、民間手工藝以及區(qū)域美食，并不能代表絲路的文化碎片。讓我們無(wú)法忽略的，還有更有說(shuō)服力的建筑與雕塑。

位于絲路西段南線上的阿富汗巴米揚(yáng)大佛和它周?chē)姆鹣袢海墙z路東西文化交流的最重要的見(jiàn)證者。

巴米揚(yáng)大佛和佛像群始建于公元3至5世紀(jì)。中國(guó)晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘先后到過(guò)那里，并在《佛國(guó)記》和《大唐西域記》中作過(guò)生動(dòng)描述。據(jù)說(shuō)，中國(guó)的樂(lè)山大佛、蒙山大佛的開(kāi)鑿與巴米揚(yáng)大佛都不無(wú)關(guān)系。

能夠見(jiàn)證文化交流的還有建筑，并且不在少數(shù)。撒馬爾罕，人們譽(yù)其為世界上最美麗的地方，評(píng)其為世界文化遺產(chǎn)。這座烏茲別克斯坦的第二大城市，14、15世紀(jì)曾是帖木兒王朝的首都，大多數(shù)建筑是在那時(shí)及16世紀(jì)昔班尼王朝建造的，保存了世界伊斯蘭建筑風(fēng)格的著名典范。

在中國(guó)的史書(shū)中，撒馬爾罕被稱為康居、康國(guó)、悉萬(wàn)斤、薩末鞬或颯秣建國(guó)。通過(guò)絲路，撒馬爾罕與中國(guó)早就有了來(lái)往。唐貞觀九年（635）十一月，撒馬爾罕的使臣再次到長(zhǎng)安。此前的七月，他們已經(jīng)獻(xiàn)給太宗李世民一頭兇猛的雄獅。而這一次，他們帶來(lái)的是金桃和銀桃樹(shù)。李世民把金桃和銀桃都種植在皇宮的御苑里，金桃金黃如黃金，銀桃潔白如白銀。

作為歷史名城和兵家必爭(zhēng)之地，撒馬爾罕一次次經(jīng)歷烈火焚城，又一次比一次更加壯麗地重建起來(lái)。綠松石色的圓頂，是帖木兒王朝時(shí)期的建筑特色。巨大而優(yōu)美的拱形門(mén)和高聳入云的宣禮塔，還有貼著抽象幾何圖案的釉質(zhì)馬賽克的墻壁、花紋繁復(fù)而細(xì)密的柱檐穹頂和極富想像力、感染力的色彩，是伊斯蘭建筑的其他特點(diǎn)。直到今天，人們信步走在雷吉斯坦廣場(chǎng)上時(shí)，依然會(huì)為當(dāng)年極盛時(shí)期的伊斯蘭文明震撼不已。