佳鵬
但丁于1265年出生在意大利的佛羅倫薩一個沒落的貴族家庭,出生日期不清,按他自己在詩中的說法“生在雙子座下”,應該是5月下旬或6月上旬。5歲時生母去世,父親續弦,后母為他生了兩個弟弟、一個妹妹。
但丁一生著作甚豐,其中最有價值的無疑是《神曲》。這部作品通過作者與地獄、煉獄及天堂中各種著名人物的對話,反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題,帶有“百科全書”性質,從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。在這部長達一萬四千余行的史詩中,但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義,表達了執著地追求真理的思想,對歐洲后世的詩歌創作有極其深遠的影響。
除《神曲》外,但丁還寫了詩集《新生》、語言詩學論著《論俗語》、哲學神學論著《饗宴》及政治學論著《帝制論》等著作。《新生》中包括31首抒情詩,主要抒發對貝雅特麗齊的眷戀之情,質樸清麗,優美動人,在“溫柔的新體”這一詩派的詩歌中,它達到了最高的成就。
但丁是世界上的大文豪,是一個時代的標志人。
但丁的生平記錄很少,雖然寫他的人很多,可許多并不可靠,他可能并沒有受過正式教育(也有人說他在波隆那及巴黎等地念書),從許多有名的朋友兼教師那里學習到不少東西,包括拉丁語、普羅旺斯語和音樂,年輕時可能做過騎士,參加過幾次戰爭,20歲時結婚,他妻子為他生了6個孩子,有3子1女存活。
當時佛羅倫薩政界分為兩派,一派是效忠神圣羅馬帝國皇帝的齊伯林派,另一派是效忠教皇的蓋爾非派。1266年后,由于教皇勢力強盛,蓋爾非派取得勝利,將齊伯林派放逐。蓋爾非派掌權后,1294年當選的教皇卜尼法斯八世想控制佛羅倫薩,一部分富裕市民希望城市的獨立,不愿意受制于教皇,分化成“白黨”,另一部分沒落戶,希望借助教皇的勢力翻身,成為“黑黨”。兩派重新爭斗,但丁的家族原來屬于蓋爾非派,但丁熱烈主張獨立自由,因此成為白黨的中堅,并被選為最高權利機關執行委員會的六位委員之一。他有一句名言:走自己的路,讓別人去說吧。
1301年,教皇特派法國國王的兄弟瓦魯瓦的卡羅(Carlo di Valois)去佛羅倫薩“調節和平”,白黨懷疑此行另有目的,派出以但丁為團長的代表團去說服教皇收回成命,但沒有結果,果然卡羅到佛羅倫薩后立即組織黑黨屠殺反對派,控制佛羅倫薩,并宣布放逐但丁,一但他回城,任何佛羅倫薩士兵都可以處決燒死他,從此但丁再也沒能回到家鄉。
1308年,盧森堡的亨利七世當選為神圣羅馬帝國皇帝,預備入侵佛羅倫薩,但丁給他寫信,指點需要進攻的地點,因此白黨也開始痛恨但丁。1313年,亨利七世去世,但丁的希望落空。
1315年,佛羅倫薩被軍人掌權,宣布如果但丁肯付罰金,并于頭上撒灰,頸下掛刀,游街一周就可免罪返國。但丁回信說:“這種方法不是我返國的路!要是損害了我但丁的名譽,那么我決不再踏上佛羅倫薩的土地!難道我在別處就不能享受日月星辰的光明嗎?難道我不向佛羅倫薩市民卑躬屈膝,我就不能接觸寶貴的真理嗎?可以確定的是,我不愁沒有面包吃!”
但丁在被放逐時,曾在幾個意大利城市居住,有記載他曾去過巴黎,他以著作排遣其鄉愁,并將一生中的恩人仇人都寫入他的名作《神曲》中,對教皇揶揄嘲笑,他將自己一生單相思的戀人——一個叫貝亞德25歲就去世的美女,安排到天堂的最高境界。
但丁于1321年客死他鄉,在意大利東北部臘萬納去世。
但丁的作品基本上是以意大利托斯卡納方言寫作的,對形成現代意大利語言以托斯卡納方言為基礎起了相當大的作用,因為除了拉丁語作品外,古代意大利作品只有但丁是最早使用活的語言寫作,他的作品對意大利文學語言的形成起了相當大作用,因此但丁也是文藝復興運動的先行者。
人教版歷史八年級上冊第10課《資本主義時代的曙光》課外延伸閱讀