初唐定州崔湜的邊塞詩創作

王曉曦

摘要：初唐定州詩人崔湜的邊塞詩創作，直接促成了初唐“風骨”的萌芽，他本人亦成為盛唐邊塞詩作的重要先導力量之一，直接為盛唐邊塞詩派的形成起到了奠基作用。

關鍵詞：初唐 定州 崔湜 邊塞詩

邊塞詩早在《詩經》《楚辭》中就已出現，如《詩經》中的《采薇》，作為《小雅》中的杰作，反映的就是戍卒在出征歸途中，對戰爭的回顧及哀怨；《楚辭》中的《國殤》，也描寫了兩軍相交的戰場上，互相廝殺的慘烈場景。但由于篇幅太少，沒有引起人們的注意。漢魏迄隋，這一題材的詩歌創作漸有增加，出現了以邊塞為題材寫作的樂府詩和一些以寫作邊塞詩見長的詩人，如魏晉時曹植的《白馬篇》。南北朝時期，尤其南朝大量的邊塞詩。但南朝邊塞詩的作者多無出塞經歷，因此他們的邊塞詩多是用樂府古題寫作的。隋也有邊塞詩作，但由于它歷時太短，作品成就不及臻于完善。至唐初，寫作邊塞詩開始形成了一種風氣，邊塞詩的創作由此產生了一個嶄新的局面。當時以唐太宗李世民為首，舉凡文武重臣、詩壇名宿，幾乎無人不寫邊塞詩，因此在唐初的詩歌創作中就產生了大量的邊塞詩作，它們成為盛唐邊塞詩作的重要先導，直接為盛唐邊塞詩派的形成起到了奠基的作用。

在崔湜的詩歌創作中邊塞詩這一題材數量并不是最多的，與同期其他詩人的邊塞詩數量相比，亦不是最多的。但就是這不多的作品卻突出地顯示了初唐邊塞詩創作的特點，即：對于強敵入侵的憤然抗擊和對于時事政治的喟然長嘆，再就是抒寫征夫和思婦的邊愁。

《塞垣行》和《大漠行》等是崔湜寫作的表現奮勇抗擊入侵之敵的代表詩篇。

這類詩篇其他時期的詩人也都有大量這類詩篇的作品，但卻有著各自不同的特點。如盛唐時期的高適，其詩中寫道：“亭堠列萬里，漢兵猶備胡。邊塵漲北溟，虜騎正南驅。”（《塞上》），“胡騎雖憑陵，漢兵不顧身。”（《薊門行五首》其五）詩中以“漢”喻“唐”，盛唐也有“邊塵”，但“漢兵”早已作好準備，而且作戰時均能奮不顧身，最終“總戎掃大漠，一戰擒單于”（《塞上》），“獻捷見天子，論功俘可汗”（《東平留贈狄司馬》）；再如岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》，其中寫道：“虜騎聞之應膽懾，料如短兵不敢接，車師西門佇獻捷！”詩中表現了唐軍無可置疑的軍事優勢和隨之而來的心理優勢。詩人同邊塞將士一樣憂心國家時局，不甘心僅僅“昔我事討論，未嘗怠經籍”（《塞垣行》），而要“一朝棄筆硯”（同上），建立“須勒燕然石”（同上）的傳世不朽之功業。但他的立功邊塞又不僅僅是為了封妻蔭子、受爵拜相，而是其勇赴國難思想感情的體現，是儒家以天下為己任的入世情懷和為國為民“殺身以成仁”（《論語·衛靈公》）、[1]“舍生而取義”（《孟子·告子上》）[2]的獻身精神的體現。

邊塞詩的另一個內容是慨嘆時事。這類邊塞詩有一個特殊的內容，就是和親。和親也是一種政治行為，即所謂的“廟策”、“帝策”，其目的是為了緩和唐王朝和少數民族國家之間的矛盾。盛唐時代由于國力大盛，所以已不靠“和親”來達到這一目的，因此當時詩人的態度也是“漢家天子今神武，不許和親歸去來”（王之渙《涼州詞》其二）。而唐初時期，和親卻是一件十分受重視的事情。景龍四年（710），中宗養女、雍王守禮之女金城公主與吐蕃贊普棄隸縮贊聯姻，她是繼文成公主之后第二個與吐蕃通婚的公主。正月二十七日，中宗幸始平縣，親自送公主入蕃，并寫下《送金城公主適西蕃》詩，同時命諸臣僚唱和，崔湜亦在其中。在這些唱和的詩篇中，有對此舉大加贊賞，把“和親”說成是“受降”、“許和”的，如“圣后經綸遠，謀臣計畫多。受降追漢策，筑館許戎和……”（趙彥昭《奉和送金城公主適西蕃應制》）；有表現唐與吐蕃的親厚友好關系的，如“甥舅重親地，君臣厚義鄉”（閻朝隱《奉和送金城公主適西蕃應制》）；也有充滿哀怨悲苦的字眼，一片哀傷氣氛的，如“和親悲遠嫁，忍愛泣將離”（劉憲《奉和送金城公主入西蕃應制》）；也有申述公主遠嫁的意義，贊嘆皇帝公主顧全大局的，如“皇恩眷下人，割愛遠和親”（唐遠悊《奉和送金城公主適西蕃應制》），“還將膝下愛，特副域中歡”（武平一《送金城公主適西蕃》），“漢帝撫戎臣，絲言命錦輪”（李嶠《奉和送金城公主適西蕃應制》），“主歌悲顧鶴，帝策重安人”（李適《奉和送金城公主適西蕃應制》）。崔湜在《奉和送金城公主適西蕃應制》詩中，雖然也表現了公主遠嫁的哀愁，“簫鼓辭家怨，旌旃出塞愁”，但他又指出這種遠嫁是有歷史淵源的，“懷戎前策備，降女舊因修”，誰都不愿意這樣做，“尚孩中念切，方遠御慈留”，只是為求和戎，不得不爾，點出了當時唐王朝的窘況，表現了詩人關注時局、憂心國事的儒家情懷，更為重要的是他把造成這一局面的原因歸結為“顧乏謀臣用，仍勞圣主憂”，并不為自己開脫推卸，則體現了儒家以天下為己任的入世情懷和忠君愛國、侍君敬主的思想。

此外，崔湜還有《邊愁》和《早春邊城懷歸》等以征夫的口吻寫出、表現征夫的相思之情的邊塞詩。

崔湜所處的時期正是唐王朝立國不久，北方的突厥，西南的吐蕃、南昭，東北的契丹、奚等少數民族建立的政權仍有一定的實力，加之他們多為游牧民族，生產力水平低下，居無恒所，隨水草而流移，常常和中原的農業文明產生矛盾和沖突，大到戰爭，小到摩擦。當有自然的天氣災害、生活發生困難時，他們就南下擄掠，發生戰爭。而此時唐王朝的國力還不是十分強勁，經常出現“單于犯薊堧，驃騎略蕭關”（《大漠行》）、“大漠羽書飛，長城未解圍”（《早春邊城懷歸》）的險情和“歲盡仍為客，春還尚未歸”（同上）、“二月風光半，三邊戍不還”（《折楊柳》）、“去歲聞西伐，今年送北征”（《同李員外春閨》）連年征戰仍不能得勝的窘況。然而不管邊庭環境多么衰敗肅殺，“九月蓬根斷，三邊草葉腓”（《邊愁》），氣候多么奇寒，“十月邊塞寒，四山冱陰積”（《塞垣行》）、“山川凌玉嶂”（《早春邊城懷歸》），以致鎧甲和兵器都滿覆霜雪，“風雪散戎衣”（同上）、“霜雪劍生衣”（《邊愁》），戰爭多么殘酷，“風塵馬變色”（《邊愁》），但他們的尚武精神、游俠精神和進取精神，還有對軍武英雄的崇敬、羨慕，內心深處的英雄意識和封侯情節，使得他們自愿離別家鄉，告別親人妻子，投身邊幕或軍伍之中，“昔我事討論，未嘗怠經籍。一朝棄筆硯，十年操矛戟”（《塞垣行》），以期建功立業，邊塞封爵，“豈要黃河誓，須勒燕然石”（同上）。但戰爭的時間太長了，加之“路向南庭遠，書因北雁稀”（《早春邊城懷歸》），他們的思鄉念親之情也日益嚴重，“鄉關搖別思”（同上）。這種感情在白天還不是那么強烈，因為他們可以想象一下“殷勤鳳樓上，還袂及春暉”（《邊愁》）的妻子和“明年征騎返，歌舞及芳菲”（《早春邊城懷歸》）的光明前景，只是“客思愁陰晚”（《邊愁》），因為那陰霾的天空就像自己濃烈的思鄉念親之情一樣無法散去，孤寂清冷漫長的夜晚自己又如何度過呢？可能是“憶夢殘燈落，離魂暗馬驚”（《酬杜麟臺春思》）吧！語

參考文獻

[1]楊伯峻譯注.論語譯注[M].北京：中華書局，1980：163

[2]楊伯峻譯注.孟子譯注[M].北京：中華書局，1960：265