以典入詞

林嘯

摘要：楊慎是明代詞人中首屈一指的人物，他的詞集《升庵長短句》對我們今天了解明詞，了解楊慎本人有著重要的意義。以典入詞，是楊慎創作的一大特色，本文粗略地對楊慎在詞作中使用的部分典故進行了經、史、子、集四大部類的梳理，以期對楊慎詞作的用典特色加以分析。

關鍵詞：楊慎 《升庵長短句》 以典入詞

楊慎一生著作宏富，現存著述約兩百余種，內容涵蓋經、史、子、集。《明史》卷一九二載楊慎“明世記誦之博、著作之富，推慎為第一，詩文外，雜著卷一百余種，并行于世。”《升庵長短句》是楊慎的一部詞集，共有六卷。楊慎的詞作在明代可謂首屈一指。詞集絕大部分收錄了他謫戍滇南后的作品，這些作品對我們今天研究楊慎的人生歷程，有著很大的幫助。

以典入詞，是楊慎創作的一大特色。由于楊慎深厚的學術底蘊和善用語言的技巧，這些典故被他恰當妥帖地運用在篇幅極小的詞作中，使得原有的詞量倍增，詞境也變得深沉委婉，更為廣闊。

楊慎的用典，涵蓋了經、史、子、集各個方面，可謂無所不用。所涉及的經部類的著作，如《詩經》、《左傳》、《尚書》、《爾雅》、《莊子》等；史部類著作，如《史記》、《漢書》、《后漢書》、《晉書》、《梁書》、《陳書》等；子部類著作，如《老子道德經》、《列子》、《淮南子》等；集部類著作，如《楚辭》、《昭明文選》、《文苑英華》、《樂府詩集》、《陶淵明集》等，這些典故的使用，也從側面反映了楊慎的博學多才。

一、經部類

經部類著作中，楊慎最常運用題材的就是《詩經》。《升庵長短句》卷一《鷓鴣天·夜落金錢》：“漢江游女愁多露，春在昭陽日影中”，其中的“游女”，典出《詩·周南·漢廣》：“漢有游女，不可求思。”楊慎在此處將漢江比作漢水女神，給本來的靜態之物增添了些許靈動之感，作品頓時生動了不少。

《左傳》也常被楊慎使用。《升庵長短句》卷一《轉應曲·青鳥》：“青鳥，來自十洲三島”里的“青鳥”，據《左傳》卷三一《昭公十七年》載：“我高祖少皞，摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。……青鳥氏，司啟者也。”晉·杜預注：“青鳥，鸧鴳也。以立春鳴，立夏止。”青鳥，即青鳥氏，主立春立夏。楊慎將此典故用在這里，暗示了春天的到來。

《升庵長短句》卷二《沁園春·醉書》：“辛壬師授，酒誥蒙開”的“酒誥”，出自《尚書》。據《尚書》卷一三《康誥序》載：“成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康誥》、《酒誥》、《梓材》。”孔穎達疏：“《康誥》戒以德行，又以化紂嗜酒，故次以《酒誥》。”這本是《尚書》中的一篇，旨在戒人飲酒，楊慎用在此處有些諷刺戲謔，同時也將自己在喝酒后縱情恣意的醉態，顯現得淋漓盡致。

二、史部類

楊慎在自己的作品中或多或少地流露出了對歷史的偏愛，他曾經饒有興趣地創作了《二十一史彈詞》，想通過簡練的語言，對他眼中的各代歷史做一個回顧總結。今天大家廣為熟知的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，就來自于楊慎的《二十一史彈詞·臨江仙》，后來這個佳作被羅貫中巧妙地放在了《三國演義》的卷首，成就了如今頗高的價值和地位。

《史記》中的典故，也被輕而易舉地運用在了楊慎的詞作中。《升庵長短句》卷一《浣溪沙·燕子銜春入畫樓》：“彩鳳琴中彈別調，錦鱗書里訴離愁，相思相憶幾時休。”“彩鳳琴中彈別調”，典出《史記》卷一一七《司馬相如傳》：“是時卓王孫有女文君，新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。”《史記索隱》引相如之辭曰：“鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。”這是有名的“彩鳳求凰”的典故。司馬相如為了博得卓文君的喜愛，又彈又唱，真可謂用心良苦。楊慎被貶謫后，與親人長期分離，內心非常苦悶，典故用在這里，是為了表達對親人的思念之情。

《升庵長短句》卷二《水龍吟·漢宮嬌額涂黃》 ：“對珠簾不卷，綺窗半露，嫣然”中，“一笑傾國”的典故來自于《漢書》。據《漢書》卷九七《外戚傳·孝武李夫人傳》載：“孝武李夫人，本以倡進。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每為新聲變曲，聞者莫不感動。延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！”上嘆息曰：“善！世豈有此人乎？” 這本是漢代著名的音樂家李延年所作之曲，用傾國傾城來形容佳人貌美絕倫，典故用在此處也是為了吟詠美女。

《梁書》中“帶眼頻移”的典故，也被楊慎得以恰當運用。《升庵長短句》卷一《少年游·紅稠綠暗遍天涯》“帶眼頻移，琴心慵理，多病負年華”。據唐·姚思廉《梁書》卷一三《沈約傳》載：“百日數旬，革帶常應移孔；以手握臂，率計月小半分。”不斷移動皮帶的眼孔，主要是為了說明腰細而消瘦。楊慎用在此處，是為了表達與愛人離別日遠，乃至為相思煎熬而懨懨病瘦的心情。

三、子部類

子部類因為涉及到各家學派的著作，所以相對駁雜一些。但是這些對于自小長于讀書學習的楊慎卻不在話下。

《升庵長短句》卷一《攤破浣溪沙·滟滟波光綠似醅》：“明日新晴堪眺望，上春臺”，典出《老子道德經》。《老子道德經》卷上《異俗》：“荒兮，其未央哉！ 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。”楊慎在初春時節，登臺遠眺，還不忘將游觀之處寫得如此美好，令人駐足。

《升庵長短句》卷一《望江南·梅蕊好》：“照夜不隨青女去，羞明應為素娥留”中的“青女”一典，出自《淮南子》。《淮南子·天文訓》載：“至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲蟄伏，靜居閉戶，青女乃出，以降霜雪。”東漢·高誘注：“青女，天神，青霄玉女，主霜雪也。”青女，在神話傳說中是主霜雪的神。用在此處是為了比喻寒秋的到來。

四、集部類

楊慎的詞作中，隨處都可以見到集部類著作的身影。

《升庵長短句》卷一《賣花聲·別金治卿》：“長亭回首碧云多”里的“碧云”，出自《文選》。《文選》卷三十一南朝宋·江淹《休上人·別怨》：“日暮碧云合，佳人殊未來。”夕陽西下，還是沒等到心上人的到來，這是怎樣的惆悵？后來碧云這個意象，就被放在了很多離別之辭中，顯得詞境更加深遠，楊慎也不例外。

《升庵長短句》卷一《河滿子·鵜鴂催成綠雨》：“鵜鴂催成綠雨，鷓鴣啼破紅霞”，“鵜鴂”之典，源于《楚辭》。《楚辭》戰國·屈原《離騷》：“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。”因為鵜鴂鳴于春末夏初，正是落花季節。在此處楊慎這樣是為了吟詠時令轉換。

楊慎的用典非常豐富駁雜，但是他運用的典故卻生動貼切，典雅怡人，清麗可觀，不露痕跡。他深厚的學術素養讓這些作品在歷經洗禮之后仍然默默散發著清香。我們在欣賞的同時，也為他的博學而贊嘆不已。語

參考文獻

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[4]王文才.楊慎詞曲集.四川：四川人民出版社，1984.

[5]王文才.楊慎學譜.上海：上海古籍出版社，1988.

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