黎錦圖案藝術(shù)在海南本土包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

【摘 要】本土的包裝設(shè)計(jì)是傳達(dá)本土文化的一個(gè)重要途徑，黎錦圖案是黎族人民經(jīng)歷千年的發(fā)展和歷史的沉淀，黎錦圖案具有豐富的視覺圖形語言。從海南目前市場(chǎng)上來看，設(shè)計(jì)師把更多的目光投到體現(xiàn)地域特色元素的海浪和椰子上，黎錦元素相對(duì)較少。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)海南黎錦圖案種類有160多種，本文主要針對(duì)海南市場(chǎng)來分析黎錦圖案藝術(shù)在本土包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究。

【關(guān)鍵詞】海南;黎錦圖案;包裝設(shè)計(jì);本土化;傳統(tǒng)紋樣

一、黎錦圖案藝術(shù)在包裝上應(yīng)用的重要意義

包裝設(shè)計(jì)是從屬平面設(shè)計(jì)的一部分，傳統(tǒng)元素的應(yīng)用也成為設(shè)計(jì)師們來表達(dá)設(shè)計(jì)作品的一種方式。民族的才是世界的，具有傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)作品能更容易得到人們的認(rèn)同，民族與現(xiàn)代的結(jié)合也是設(shè)計(jì)師們長(zhǎng)期關(guān)注的話題。當(dāng)代國(guó)內(nèi)外眾多設(shè)計(jì)師都擅長(zhǎng)傳統(tǒng)元素來表達(dá)自己的設(shè)計(jì)情感。例如：陳幼堅(jiān)、靳埭強(qiáng)等都較熱衷于用筆墨、書法、剪紙等中國(guó)傳統(tǒng)元素來表達(dá)作品。像日本設(shè)計(jì)師原研哉、隈研吾等很多作品都融入了傳統(tǒng)的日本文化。不同的地域文化都會(huì)形成風(fēng)格迥異的人文特點(diǎn)。包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品中融入本土文化能夠獲得民族認(rèn)同感和親切感，產(chǎn)品也是一種感情的溝通與交流。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用不僅能傳播民族文化而且能與消費(fèi)者產(chǎn)生文化共鳴，進(jìn)而能更好地傳達(dá)民族情感，同時(shí)也給作品賦予更豐富的文化內(nèi)涵。黎錦是海南特有的文化，2009黎錦年被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它的視覺語言具有較高的研究?jī)r(jià)值，它不僅代表了黎族婦女的智慧，也代表了海南的人文文化。據(jù)資料顯示黎族織錦圖案有160多種，其中主要圖案有以下幾種，人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、日常生活、自然現(xiàn)象、漢字符號(hào)等圖案等。黎族婦女通過對(duì)自然形象提取加工形成各種幾何式圖形，圖形非常具有簡(jiǎn)潔性和趣味性。幾何簡(jiǎn)潔的圖案為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供了更多更豐富的設(shè)計(jì)語言。

二、黎錦圖案在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展，大多數(shù)企業(yè)也在日益重視本土文化給產(chǎn)品帶來的人文價(jià)值。從在本土市場(chǎng)調(diào)查來看，目前從海南市場(chǎng)來看以黎錦為創(chuàng)作素材的相對(duì)較少。其主要體現(xiàn)在以下方面：一是海南本土的企業(yè)對(duì)本土文化重視程度不夠;二是海南高校學(xué)生對(duì)相關(guān)作品研究的較少?！袄桢\坊”是唯一一家以黎錦為主要設(shè)計(jì)元素的企業(yè)，研發(fā)了一系列黎錦元素在現(xiàn)代的織物上的應(yīng)用，如工藝品、絲巾、靠墊、桌旗、工藝品等一系列室內(nèi)家具用品。是以傳承、挖掘、開發(fā)和制作傳統(tǒng)手工黎族織錦工藝品的專業(yè)公司，這是海南唯一的一家比較大且系統(tǒng)以發(fā)展黎錦元素為主題的公司。品牌的定位與產(chǎn)品傳達(dá)的文化內(nèi)涵吸引了很多的消費(fèi)群體。少量茶葉包裝、酒包裝也應(yīng)用了一些黎錦圖案，從整個(gè)海南本土市場(chǎng)來看占有率較低。除此之外，高校學(xué)生也在利用一些本土文化作為創(chuàng)作元素，借助傳統(tǒng)黎錦元素來尋找靈感。從近些年的學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作來看，大量作品是關(guān)于黎錦圖案元素作為企業(yè)包裝形象。黎錦圖案的廣泛應(yīng)用不僅體現(xiàn)了海南獨(dú)特的人文文化，還給企業(yè)產(chǎn)品帶來了經(jīng)濟(jì)效益。隨著經(jīng)濟(jì)的多元化，琳瑯滿目的商品讓消費(fèi)者有了更多的選擇性，人文特點(diǎn)也給設(shè)計(jì)帶來了更獨(dú)特的傳達(dá)方式，擁有人文情感的產(chǎn)品能吸引更多消費(fèi)者。

三、黎錦圖案元素的特點(diǎn)及在包裝上的應(yīng)用方法

根據(jù)地理位置和生活環(huán)境的不同黎錦分為五大方言區(qū)，各方言區(qū)服飾體現(xiàn)都包括上衣、筒裙、頭帕、紋身和首飾五個(gè)要素，并形成各自的特點(diǎn)加以區(qū)別。黎錦紋樣以人物紋樣作為服飾紋樣是最常用的題材，人物的動(dòng)態(tài)和造型都是幾何形的，有的會(huì)表現(xiàn)一些生活場(chǎng)景，例如：舞蹈、婚嫁、生產(chǎn)、狩獵等場(chǎng)景。動(dòng)物紋樣主要有龍、鳳、鳥、鹿、蛙等各種動(dòng)物紋樣。也都是把自然物象抽象成幾何圖形，這些動(dòng)物造型別具一格。如蛙紋，黎族婦女巧妙地把蛙后腿加長(zhǎng)前腿去掉，用斜線變現(xiàn)出蛙跳躍的特征。蛇紋，則描繪爬行時(shí)曲折路線，而不直接表現(xiàn)蛇身的形象。鹿紋，造型也非常簡(jiǎn)潔，也是黎錦中最為常見的。通過分析各方言區(qū)的紋樣特點(diǎn)從整個(gè)黎錦圖案來看，黎錦圖案造型非常簡(jiǎn)潔又具幾何造型的特點(diǎn)，黎錦上的圖案是黎族婦女通過對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)與理解進(jìn)行提取、加工得到一個(gè)新的圖形。這和設(shè)計(jì)的原理是異曲同工的，根據(jù)設(shè)計(jì)原理和黎錦圖案自身的特點(diǎn)我把它歸類為三個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)用方法。

（一）黎錦圖案的“再現(xiàn)”

黎錦圖案在包裝設(shè)計(jì)平面化表現(xiàn)手法中我們可有選擇性的提取可用的元素，不改變單個(gè)原始的圖案外形特征，利用二方連續(xù)或四方連續(xù)重復(fù)組合成一個(gè)新的圖形。同時(shí)也要合理處理畫面形式美感，形式美感在畫面上起到非常重要的作用。

（二）黎錦圖案的“再構(gòu)”

從黎錦160多個(gè)不同圖案中任意提取元素打散再構(gòu)與其他元素組合，充分發(fā)揮傳統(tǒng)紋樣的裝飾魅力與古典的品質(zhì)中所散發(fā)出的現(xiàn)代風(fēng)格，對(duì)傳統(tǒng)圖案做出準(zhǔn)確的選擇，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代美感的包裝設(shè)計(jì)圖案。如圖1是海南大學(xué)學(xué)生畢業(yè)作品，此作品利用再構(gòu)的方式來把傳統(tǒng)圖案重新組合構(gòu)成。同時(shí)在表達(dá)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中要充分了解傳統(tǒng)紋樣的寓意，將其歷史文化、藝術(shù)價(jià)值最大化地呈現(xiàn)出來。

（三）黎錦圖案的“再造”

黎錦坊的絲巾圖案設(shè)計(jì)，在保留黎錦圖案的結(jié)構(gòu)時(shí)利用其他表現(xiàn)手法來表現(xiàn)不同的藝術(shù)效果，如：水彩、拼貼、肌理等藝術(shù)效果（如圖2）。要善于理解、觀察、思考民族文化遺留的“活化石”，將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。

結(jié) 語

黎錦是黎族人民智慧的體現(xiàn)也是我國(guó)織錦藝術(shù)的瑰寶。多元化時(shí)代的發(fā)展要求我們把產(chǎn)品融入更多的民族文化，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有很多本土化元素在悄然聲息的進(jìn)入我們的視覺，同時(shí)也不斷地應(yīng)用在各類的設(shè)計(jì)中， 黎錦不僅為設(shè)計(jì)提供了重要的設(shè)計(jì)語言，而且還豐富了我們的視覺生活，使之富有文化內(nèi)涵和民族特色，同時(shí)，也為傳播本土文化起到了重要作用。

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【李逸，海南師范大學(xué)】