淺析漢樂舞畫像石的審美內(nèi)涵

【摘要】漢畫像石是對漢代人們的社會生活的一種描述，它是漢代藝術(shù)文化當(dāng)中一個很重要的組成部分，而其中的樂舞是漢畫像石當(dāng)中一個經(jīng)常被表現(xiàn)的題材。漢畫像石具有一種非常獨特的藝術(shù)魅力，也正是這種藝術(shù)魅力，讓人們了解到了漢代人們的藝術(shù)生活，起到了一定視覺效果。漢樂舞畫像石當(dāng)中靈動地展現(xiàn)了漢代磅礴的氣勢、寬曠豪邁的精神形態(tài)，使現(xiàn)代人的藝術(shù)創(chuàng)作也得到了一定的靈感。

【關(guān)鍵詞】漢樂舞；畫像石；藝術(shù)文化；審美內(nèi)涵

漢畫像石是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)中的一個重要的組成部分，其材質(zhì)與普通的石頭都是一樣的，但是經(jīng)過漢代巧匠的雙手，在石頭上靈活地刻畫了漢代的文化內(nèi)容，使原本無奇的石頭獲得了相當(dāng)大的歷史價值，承載了漢代的文化風(fēng)貌，也成為了重要的歷史材料。而其中的樂舞畫像石承載了漢代的景觀之一，即樂舞文化，其中的美學(xué)內(nèi)涵豐富、風(fēng)格浪漫動情。

一、漢樂舞畫像石概述

在我國的傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中，漢畫像是一塊瑰寶，漢代巧匠通過刀與石，將漢代的樂舞文化栩栩如生地展現(xiàn)出來，其中的大氣、素樸以及舞蹈者的熱情等，都可以通過畫像石迸發(fā)出來。漢代的畫像石當(dāng)中，真實地展現(xiàn)了漢代文化的悠遠(yuǎn)雄渾，也展現(xiàn)了漢代樂舞文化的樂風(fēng)舞韻之美。

漢代的樂舞文化是通過南北文化的整體結(jié)合交融而形成的，而漢代的審美文化也受此影響，所以在漢代的樂舞畫像石當(dāng)中也具有一定的體現(xiàn)，其中的舞者動作都較為舒展奔放，在長袖舞當(dāng)中，長袖翩翩，舞姿輕盈靈動，帶有著一種浪漫風(fēng)格，其中的技巧美獨具一度，對觀者的內(nèi)心起到了很大的震撼作用，蘊含的美學(xué)內(nèi)涵比較耐人尋味。

二、漢畫像石所具有的審美特點

（一）概括性

漢畫像石在人物的造型上，對整體形象的概括性比較重視，通過概括性的刻畫，使?jié)h樂舞畫像石身上含有了多樣藝術(shù)美感。工匠們在刻畫人物的造型時，只是簡單地將人物的整體描繪出來，沒有對人物進行細(xì)節(jié)刻畫。因為當(dāng)時漢代的工匠們已經(jīng)了解，如果過度注重細(xì)節(jié)，并不會給人物帶來美感，反而會因小失大。而且漢代的畫像石大都是流暢的大線條，使畫像石具有一種別樣的藝術(shù)特色，讓人有一種純真素樸的感覺，好像小孩畫畫一樣，雖然稚拙，但是具有一種圓潤的童真。漢樂舞畫像石當(dāng)中蘊含著各個人物的情緒，舞蹈的氣氛以及舞者的姿態(tài)，整個畫面具有一種裝飾的趣味性，使觀者心態(tài)平和，身心得到一種愉悅感。

（二）自由性

在漢代的樂舞畫像石當(dāng)中，我們能夠真切地感受到一種自由性，這種自由性來源于創(chuàng)作當(dāng)中，可能是由于漢代的人們大都比較自由。通過漢樂舞畫像石，能夠感受到工匠們巧妙的畫面構(gòu)思，將樂舞畫像石整體刻畫得比較真實有力。在創(chuàng)作過程當(dāng)中，工匠們通過大膽的想象與取舍，沒有任何約束性的，將樂舞刻畫在石頭當(dāng)中。但是雖然筆法好像很自由隨意，但是卻能夠通過簡單的幾筆，就將舞者的形與神都描繪出來，整個畫面讓人感覺自由、奔放，透露出了一種清新自然、飄逸灑脫的藝術(shù)美感。

（三）現(xiàn)實性

在漢樂舞畫像石當(dāng)中，其風(fēng)格具有藝術(shù)處理手法中的特性，如現(xiàn)實性和想象力等，都把漢樂舞畫像石自身具有的藝術(shù)魅力發(fā)散出來。現(xiàn)實性與其中的浪漫風(fēng)格是對立統(tǒng)一的，而樂舞畫像石所具有的獨特藝術(shù)魅力也正是在此體現(xiàn)。在樂舞畫像石里的浪漫題材，大多都是展現(xiàn)出現(xiàn)實性與世俗性，題材大都選自社會當(dāng)時所流行的樂舞文化，對現(xiàn)實的樂舞進行記錄，所以畫像石具有現(xiàn)實性是理所當(dāng)然的。在漢代流行樂舞文化，是因為樂舞能夠愉悅大眾，但是在加入主觀的意識形態(tài)之后，其不僅要愉悅大眾，還要在形式上具有一定的美感，這一點在畫像石當(dāng)中也具有確切的體現(xiàn)，畫像石中的整體形態(tài)和諧、舒暢，雖然其中夾雜些許稚拙，但是卻因此增添了幾分渾厚的凝重感。

（四）夸張性

在漢樂舞畫像石當(dāng)中，夸張性是一個比較重要的特色，因為工匠們都是根據(jù)現(xiàn)實社會和想象力所創(chuàng)作的，通過現(xiàn)實的樂舞表現(xiàn)，工匠們通過自身的想象，將人物形象帶到另一個境界當(dāng)中，并因此得到一定的創(chuàng)新，將浪漫主義完美展現(xiàn)，是一種藝術(shù)性的夸張手法。

樂舞畫像石當(dāng)中的特色夸張性，增添了整體任務(wù)型的美觀，充分地展現(xiàn)了人物所具有的個性，使畫像石本身的藝術(shù)魅力增強。漢代的工匠們在進行樂舞畫像石的創(chuàng)作時，以現(xiàn)實生活為寫照，記錄了當(dāng)時的樂舞文化的同時，也將其進行了變形。比如說，在大多數(shù)南陽漢樂舞畫像石當(dāng)中，男女形象差異極大，工匠們會重點刻畫女子的細(xì)腰和長袖，將細(xì)腰刻畫得如同束絲一般，使其有一種我見猶憐的美，而對于畫像石中男子，會將其塑造得較為滑稽可笑，這一點也是根據(jù)男子在樂舞當(dāng)中所擔(dān)任的角色具有很大的關(guān)系。通過這種反差，使整個畫像的美感不會過于平淡，在視覺上給人很大的沖擊。

三、結(jié)語

通過對漢樂舞畫像石所具有的藝術(shù)特色進行簡單分析，讓我們逐漸了解漢樂舞畫像石其所具有的獨特魅力，也讓我們贊嘆漢代的工匠們所具有的驚人工藝。我們可以通過借鑒漢樂舞畫像石當(dāng)中的藝術(shù)特色，從中獲得一定的藝術(shù)靈感，并將其應(yīng)用現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中去，使現(xiàn)代的藝術(shù)也能夠獨具一格，達(dá)到另一個高度。

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作者簡介：高子迪，女，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院在讀全日制研究生，研究方向：音樂教育學(xué)。