關(guān)于揚(yáng)琴演奏的心理境界與思維活動(dòng)的探討

【摘要】揚(yáng)琴演奏是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)演奏中的重要組成部門，在揚(yáng)琴演奏過(guò)程中不僅需要演奏者技術(shù)的嫻熟，還需要很強(qiáng)的心理和藝術(shù)思維作為輔助。揚(yáng)琴演奏者在演奏時(shí)的心理境界和思維活動(dòng)的能力好壞在一定程度上也會(huì)影響演奏者的技巧表達(dá)與發(fā)揮。這就要求演奏者在進(jìn)行揚(yáng)琴訓(xùn)練的過(guò)程中，加強(qiáng)心理素質(zhì)的培養(yǎng)和思維的不斷摸索，促使在揚(yáng)琴演奏中更完美地呈現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

【關(guān)鍵詞】揚(yáng)琴演奏；心理境界；思維活動(dòng)；傳統(tǒng)藝術(shù)演奏

揚(yáng)琴演奏就是表達(dá)演奏者心理和思想活動(dòng)的一種形式，是演奏者對(duì)作品感知的心理過(guò)程，目的就是通過(guò)對(duì)作品的表演納入自己的心靈和思想，追求靈魂和藝術(shù)的統(tǒng)一。這樣的演奏將作品賦予了生命的氣息，使作品煥發(fā)出新的生命，這樣的作品才能算是完整的作品，表演才算是完美的。這可以上升到物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的客觀活動(dòng)層面。作品內(nèi)容影響演奏者的思想，思想的表達(dá)反映作品，要想使這種作用與反作用發(fā)揮得更好，就要求我們用辯證的眼光去重視揚(yáng)琴演奏心理境界和思維活動(dòng)的變化。

一、揚(yáng)琴的歷史簡(jiǎn)介

據(jù)史籍記載，中世紀(jì)以前，在中東的亞速、波斯等古代阿拉伯國(guó)家，流行著一種薩泰里琴。它有梯形或長(zhǎng)方形的琴箱，面板上張以幾十條鋼弦，在弦的2/3處支有條馬，使每條弦發(fā)出五度關(guān)系的兩個(gè)音。這種薩泰里琴，至今仍在伊朗、伊拉克和敘利亞等國(guó)流傳。

明末，隨著我國(guó)和西亞、東非間日趨密切的友好往來(lái)，薩泰里琴由波斯經(jīng)海路傳入我國(guó)，最初只流行在廣東一帶，后逐漸擴(kuò)及到閩浙、江淮和中原地區(qū)，加入到為說(shuō)唱音樂(lè)和地方戲曲伴奏的行列。各地琴書多以揚(yáng)琴作為主要伴奏樂(lè)器，如山東琴書、徐州琴書、安徽琴書、廣西文場(chǎng)、貴州文琴、四川揚(yáng)琴和云南揚(yáng)琴等。在粵劇、潮劇、漢劇、閩劇、越劇和滬劇等地方戲曲音樂(lè)中，也都用揚(yáng)琴作為伴奏樂(lè)器。

二、揚(yáng)琴演奏的基本要求

揚(yáng)琴演奏的基本要求就是追求作品、演奏者心理和思維的統(tǒng)一。演奏者通過(guò)聲音的傳遞將作品所反映的人的心理境界變化和思維活動(dòng)變化的過(guò)程。由此看出，演奏者心理和思維對(duì)于揚(yáng)琴演奏的意義有多大。要想完美地進(jìn)行揚(yáng)琴演奏，技巧上要肯吃苦、心境和思維活動(dòng)上要不斷進(jìn)行探索和創(chuàng)新，只有這樣才能很好地把握作品創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)的心理過(guò)程，更好地利用揚(yáng)琴對(duì)曲目進(jìn)行演奏?？偟膩?lái)說(shuō)，揚(yáng)琴演奏的基本要求就是：嫻熟的技巧、豐富的心理境界和敏捷的思維變化。

三、揚(yáng)琴演奏時(shí)的心理境界

人的心理變化控制人的行為表現(xiàn)，對(duì)于揚(yáng)琴演奏也一樣，演奏者的心理變化同樣也會(huì)控制演奏的節(jié)奏。作曲家將自己當(dāng)時(shí)的意境、意象注入自己的心理變化，并通過(guò)樂(lè)譜的表現(xiàn)形式流傳下來(lái)。而對(duì)于揚(yáng)琴演奏者來(lái)說(shuō)，就必須透過(guò)樂(lè)譜和自己的技巧加之對(duì)樂(lè)譜的理解用揚(yáng)琴還原創(chuàng)作者心理的過(guò)程。揚(yáng)琴的意境很廣，如果揚(yáng)琴演奏者不用心去體驗(yàn)作品中的意境，只是單純地進(jìn)行曲譜的呈現(xiàn)，那么表演的作品也是空洞的、單調(diào)的。因此，揚(yáng)琴演奏者在學(xué)習(xí)階段就要培養(yǎng)與作曲家心理活動(dòng)的統(tǒng)一。在揚(yáng)琴練習(xí)時(shí)就要樹(shù)立演奏狀態(tài)下的表演情景，目的就是在現(xiàn)場(chǎng)演奏時(shí)自己的心理活動(dòng)不會(huì)受現(xiàn)場(chǎng)因素的干擾而影響對(duì)整個(gè)作品的完美呈現(xiàn)。一旦演奏者進(jìn)入創(chuàng)作者那個(gè)心境，就會(huì)感染到現(xiàn)場(chǎng)觀看的每一位觀眾，就會(huì)將觀眾帶入到作品中。如根據(jù)俄羅斯作曲家柴科夫斯基的鋼琴曲《四季》中的《六月船歌》移植的揚(yáng)琴獨(dú)奏曲，我們從中不難“聽(tīng)”到漪漣的水波聲音、扁舟晃動(dòng)的休閑感覺(jué)、一唱一和的歌聲、乍然而起“吹皺一池春水”的風(fēng)浪等等，猶如人在境中一般，樂(lè)曲中的畫面栩栩如生地呈現(xiàn)在我們的腦海中。

四、揚(yáng)琴演奏的思維活動(dòng)

揚(yáng)琴演奏的思維活動(dòng)就是將自己的感情和樂(lè)曲中需要表達(dá)的感情進(jìn)行不同形式的重新組合，為塑造良好的表演形式做鋪墊的過(guò)程，演奏者的思維活動(dòng)在一定程度上體現(xiàn)了演奏者的審美程度。演奏者的思維活動(dòng)就是對(duì)演奏者的大腦活動(dòng)、注意力、想象、情緒等的調(diào)節(jié)和控制。思維是人大腦神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程，它是人們解決各種問(wèn)題的支撐。在演奏中，要使表演進(jìn)入高度的音樂(lè)藝術(shù)境界，演奏者首先要具備良好的音樂(lè)演奏思維。如果演奏者在演奏過(guò)程中的思維活動(dòng)出現(xiàn)失調(diào)現(xiàn)象，音樂(lè)就會(huì)沒(méi)有一個(gè)中心的指向，導(dǎo)致作品演奏無(wú)法完成而出現(xiàn)中斷。在演奏揚(yáng)琴時(shí)還要注意培養(yǎng)豐富的想象力，想象力的擴(kuò)大，必然會(huì)影響思維空間和情感空間的擴(kuò)大，這樣演奏作品時(shí)的感情也會(huì)得到進(jìn)一步的升華，其作品也會(huì)得到更寬廣的表達(dá)。

五、揚(yáng)琴演奏的心理境界與思維活動(dòng)的重要性探討

揚(yáng)琴演奏的主體是揚(yáng)琴演奏者利用琴弦的彈奏進(jìn)行傳達(dá)音調(diào)的目的，這就要求揚(yáng)琴演奏者對(duì)整個(gè)演奏的控制都要達(dá)到一定的水準(zhǔn)，無(wú)論是從對(duì)琴弦的力度、擊弦的速度及彈奏的連貫性上都要有很高的藝術(shù)表現(xiàn)力。優(yōu)秀的揚(yáng)琴演奏者通過(guò)自己的不斷努力可以很好地進(jìn)行配合，演奏出完美的作品。在演奏者自身豐富的心理和思維活動(dòng)的控制下，揚(yáng)琴發(fā)出優(yōu)美的聲音，演奏者通過(guò)聲音的呈現(xiàn)進(jìn)行作曲律動(dòng)的改變，最終呈現(xiàn)別樣的演奏。由此看見(jiàn)，演奏者的心理和思維活動(dòng)的豐富可以深入地影響作品的感情升華，通過(guò)思維活動(dòng)的控制，在一定程度上也體現(xiàn)了演奏者的水平。揚(yáng)琴演奏者的心理境界和思維活動(dòng)對(duì)體現(xiàn)揚(yáng)琴演奏者的技術(shù)，培育自身的音樂(lè)靈魂等都有著較大的影響。

六、結(jié)束語(yǔ)

伴隨著揚(yáng)琴演奏藝術(shù)的迅猛發(fā)展，演奏者對(duì)演奏心理和思維活動(dòng)控制對(duì)揚(yáng)琴演奏藝術(shù)的發(fā)展具有重大的推動(dòng)作用。只有在揚(yáng)琴演奏時(shí)有優(yōu)良的心理境界和思維活動(dòng)加上嫻熟的演繹技巧才能演繹出優(yōu)美的作品，才能為優(yōu)秀的作品注入別樣的表現(xiàn)元素，使揚(yáng)琴的藝術(shù)道路更加健康完善。為此，我們有必要對(duì)揚(yáng)琴演奏心理境界與思維活動(dòng)進(jìn)行探究，總結(jié)出揚(yáng)琴演奏的心理境界與思維活動(dòng)的重要性作用。只有這樣才能更加深刻地理解和把握演奏過(guò)程中作品受心理境界和思維活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程的作用力和影響力。

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作者簡(jiǎn)介：田野，哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院民族器樂(lè)2012級(jí)。